[서양철학] `신은 죽었다`는 니체 주장의 의미

의미를 탐구해보고자 한다. 그리고 ‘소비하는’ 몸에서 정체성을 찾고 있는 포스트모더니즘 시대의 현상과 그 문제점에 대해 살펴볼 것이다. 덧붙여서 현 시대에서 몸과 주체의 바람직한 관계를 논하면서 글을 맺고자 한다.II. 주체에 대한 역사적 고찰1. 심신 이원론적 코기토 개념의 등장서양 철학사적으로 몸과 정신의 관계에 대한 이론은 대체로 유물론(materialism), 유심론(idealism), 또는 심신이원론(dualism)에 근거하고 있다. 이러한 방법론은 일반적

신설하고 연구와 교육을 시작함으로써 이후의 학계에 큰 영향을 끼쳤다. 그는 심리학을 직접경험 학문이라 정의하고, 의식의 내관(內觀)에 따라 분석적으로 포착되는 부분의 기술(記述)에 전념하였다. 이것은 무의식의 추방을 뜻하며, 또한 물리학이나 생리학과는 다른 심리학의 독자성을 주장하는 입장이기도 하다. 그의 입장에 대한 또 하나의 특징은 심적 요소로 분석하는 것이 과학적이라고 생각하는 점이다. 주요저서로 《철학체계》(1889), 《심리

는 없고 모든 것은 개념이 힘의 의지에 구성된 관점의 산물일 뿐이다. 진리는 없고 오로지 해석만이 존재한다.”라고 하였다. 니체는 자신의 인식도 주관을 벗어날 수 없기 때문에 자신의 학문도 관점의 하나임을 부정하지 않았고, 자기 이론의 편파성과 부당함을 받아들였다. 이러한 지적 정직성이야말로 니체의 철학과 사상이 갖는 의의라고 볼 수 있다. 그리고 니체는 노예도덕과 주인도덕을 통해 초인의 필요성(권력의 필요성)을 주장하기도 했다.

서양문화 A형 권력과 진리의 문제에서 니체와 푸코의 유사점에 대해 서술하시오.■ 목차I. 서론II. 본론1. 니체의 세계관1) 형이상학 비판2) 기독교주의 비판3) 관점주의를 통한 비판4) “권력에의 의지”와 해석2. 푸코의 세계관1) 권력의 문제2) 지식(담론)의 문제3) 신체 그리고 주체화3. 니체와 푸코의 유사점III. 결론참고자료I서론니체는 19세기 중후반, 푸코는 20세기 초중반을 살았던 철학자다. 니체는 실존주의의 대표자로 “신은 죽었다.

철학 사상으로 실존이라는 것이 현대적인 의미로서 다루어지기 시작한 것은 덴마크의 철학자 키에르케고르(1813∼1855,42세)에서부터 이다. 키에르케고르는 힘겨운 기독교와의 논쟁으로 자신의 삶을 마감했으며 자신은 신보다는 인간의 양심을 믿는다라고 했지만 그는 유신론적인 실존주의자로 말하여 진다. 실존철학의 무신론적인 것은 니체(1844∼1900,56세)에 의해서부터 이다. 그 이후 금세기의 실존주의 철학은 유신론적 실존주의와 무신론적 실존주의