[한국고전문학] 담장위의 이생규장전

위의 것들을 모두 차치하고 낭만적인 분위기와 묘사를 말할 수 있다.나는 지나치게 장형화되고 복잡한 문장은 지양하지만 기본적으로는 아름다운 묘사를 좋아한다. 그런데 고전문학은, 특히나 위 ‘이생규장전’은 그러한 부분이 두드러지게 나타난다. 갖은 미사여구를 수식하는 것도, 시간을 들여 많은 이야기를 하는 것이 아님에도 그 상황과 어우러지는 사물들 - 복숭아꽃, 달빛, 꽃나무-은 분위기를, 나아가 이야기를 더 아름답게 표현해주고 있다.

고전’으로서의 위치는 이름뿐인 허상에 지나지 않을 수 있다. 그렇다면 금오신화는 단순히 오래되었기 때문에 고전이 된 것일까? 만약 그렇다면 어떤 작품이라도 오래 보관만 잘하면 언젠가는 고전이 된다는 뜻과 같다. 이제 위의 물음에 답하기 위해서 의 다섯 편 가운에 남자 주인공과 여인의 만남과 이별에 대한 유사한 내용을 가진 이생규장전과 만복사저포기를 기호학적으로 분석해봄으로써 각각의 이야기가 가지는 구조의 차이를 통

위의 한시는 미녀들의 벽담곡(碧潭曲)뒤에 이어지는 총각들의 회풍곡(回風曲)으로, 먹고마시는 즐거움과 술 취해 비틀대며 춤을 추는 것에 이어지는 남녀간의 애정을 노래한 것이다.이생규장전에서 이생은 바구니를 타고 담장 안으로 들어가 아리따운 여인과의 운우지정을 나누게 되었다. 무산 열두봉에 첩첩이 싸인안개 반쯤드러난 봉우리는 붉고도 푸르러라 이몸의 외로운 꿈 수고롭게 하지 마오구름되고 비가 되어 양대에서 만나보세“이런일

위에서 살핀 것처럼 고려의 문사 韓生이 용궁의 잔치에 초대를 받아 용녀의 결혼을 장식하기 위한 가회각의 상량문을 짓고 윤필연을 마친 뒤 용궁의 모든 건물과 의기를 구경하고 돌아오니 一場春夢이었다. 金鰲新話 外, (한국고전문학대계 9, 명문당 1994). 이에 韓生이 가산을 정리하여 명산에 몸을 숨겨 현실의 명리를 떠났다는 이야기로 전개되는 이 작품은 金時習 자신의 자서전적인 내용이다. 특히 韓生은 金時習 자신을, 용왕은 세종을, 용녀는 문

1. 1.1. 을 바라보는 다양한 시각1.1.1 와의 비교문학적 연구와 작가의식을 중심으로 보는 시각가 의 영향을 받았다는 점에 착안하여 를 이해하는 방법 중의 하나로 와의 비교를 통한 연구 방법을 들 수 있다. 에 수록된 작품에는외에도 여러 작품이 있는데 이 작품들 속에 작가 김시습의 사상이나 관점이 반영되었다는 점에 중점을 둔다.