[교육철학] 원효에 대해서

원효는 이 대승기신론을 해석과 함께 자신의 생각과 느낌을 더해 ​‘대승기신론소’2권은 종교적 관점에서, ‘대승기신론별기’2권은 철학적인 관점에서 저술 하였다.“깨뜨리지 않음이 없으면서 마침내는 허용하고 세우지 않음이 없으면서 마침내는 빼앗나니 참으로 모든 파의 종조요 모든 쟁론을 평하는 주인이다”라며 ‘대승기신론’이 유식사상과 중관 사상을 잘 지양한 논서라고 극찬하였다. 원효의 이 글은 ‘대승기신론별기’에만 나타나

대해서는 아주 후회를 했을 것이다. 그렇게 시간이 흐르고 1946년이 되던 해, 나는 나라를 위해서 무언가 하기위해서는 대학에 들어가야 한다고 생각을 하고 대학에 가기 위한 공부를 하였다. 그 결과 지금의 서울대학교인 경성제국대학에 입학하여 공부를 하고 나라에 보탬이 되는 일을 하고자 노력하였다. 이 당시에 이루어진 여러 이슈들 예들 들어, 좌익이니 우익이니 사회주의 체제니 자본주의 체제니 또, 주변 강대국들의 우리나라에 대한 신탁통치

교육의 특성상 공자라는 말만 나오면 인, 예, 서, 대동사회, 정명론이 술술 나온다. 그러나 아이러니하게도 정작 그의 삶에 대해서는 아는 것이 별로 없는 것이 현실이다. 물론 윤리문화학을 전공하고 있는 나에게 공자의 삶에 대해 아는 것이 없다는 것은 부끄러운 일이다. 핑계를 대자면, 전공시간에 다루는 윤리이론들이 동양사상 보다는 서양사상의 이론들을 더 심도 있게 다루고, 공부하고 있는 탓이기도 하다. 원효를 배울 때에도 그렇고, 원효와 퇴

교육제도의 안팎에서 표출되는 이와 같은 위기의 배경 또는 원인은 무엇인가? 원인은 공교육제도로서 학교 자체가 가지고 있는 문제로부터 연원하는 것도 있고, 공교육제도의 외부환경의 영향에서 온 것도 있을 것이다. 전자를 내적 요인이라면 후자는 외적 요인이라 할 수 있다. 내적 요인은 공교육의 부실과 비효율을 비롯한 다양한 대안적 제도의 출현을 생각할 수 있고, 외적 요인은 사상적, 철학적, 문명사적 변화가 가져다주는 가치 패러다임과 사

한국교육사 고구려시대교육, 한국교육사 백제시대교육, 한국교육사 신라시대교육, 한국교육사 조선시대교육, 한국교육사 실학교육, 한국교육사 근대교육 분석Ⅰ. 개요Ⅱ. 한국교육사 고구려시대교육1. 태학2. 경당(유일한 문무 겸비 교육)3. 문묘(文廟)Ⅲ. 한국교육사 백제시대교육1. 백제의 교육2. 교육의 한 방법으로서 체육Ⅳ. 한국교육사 신라시대교육1. 화랑도 교육1) 등장발달2) 교육목적3) 교육제도4) 교육철학5) 교육내용6) 교육기능7)