[현대사회] 현대성과 자아정체성

자아정체성에 대해 주체 중심적 접근을 하면 정체성의 개념은 ‘자아’에 대한 질문을 가리킨다는 것을 알 수 있다. 이것은 이론적으로 치우쳐 배타적인 속성은 아니었으며 오히려 심리학적이고 사회학적인 영역들 사이에 존재하는 것이다. 중요한 것은 우리의 자아는 인간 행위자들이 몇 가지 이미 결정된 형태로 태어나기보다는 자기 스스로 만들고, 만들어진다는 것이다. 이와 같은 주장은 현대성(모더니티) 저항운동들의 발전에서 특히 중요했다.

자아에 한 새로운 이해 - 포스트구조의 사상가들은 현대주의적 자아의 자율성 개념을 부정하고 있다. 이들은 자아의 정체성과 선험주의는 하나의 신화에 불과하다고 본다. 현대적인 주체는 현실에 존재하는 차이와 모순을 인정하는 것이 아니라 지양하고자 했다. 이러한 주체는 구체적인 인간주체가 아니라 형이상학적인 메타주체로써 이러한 주체는 붕괴되었다. 인간의 자아는 절대적인 기점에서 출발하지 않고 언어질서와 권력의 그물 속에서 한 위

사회 압력을 뿌리치는 모습을 보여준다. 그녀가 맡았던 다른 많은 역할에서도 이와 비슷한 양상의 모습을 보이며 당시의 순종적이고 소극적인 여성상을 깨고 자신의 삶을 쟁취하고 적극적인 의사개진에 힘쓰는 현대적인 여성상을 제시하여 인기를 얻었다.⑵ 유지인▷출생:56‘▷데뷔:74’ TBC(동양방송) 14기 공채▷출연작-미리 마리 우리 두리(1988) 그해 겨울은 따뜻했네(1984) 도시로 간 처녀(1981) 그 사랑 한이 되어(1980) 마지막 밀애(1980) 피막(1980) 내가

자아 정체성도 여전히 상대적으로 고정되고 제한된 것이었다. 현대 사회에 접어들면서 자신의 삶의 가능성이 변화하고 확대되거나 축소되는데 따라 자신의 정체성을 선택하고 만들어내며 또한 다시 만들 수 있다. 한편 현대성은 타자지향성 또한 증가시킨다. 가능한 정체성의 수가 늘어나게 되면, 사람들은 사회적으로 확증되고 인정받는 정체성을 얻기 위해 타자의 인정을 받아야만 하기 때문이다. 현대에도 여전히 사회적으로 규정된 가능한 역할,

사회학적 측면에서 근대성을 찾고 있다. 또 문학 사회학의 입장을 전제하면서 ①독서 대중인 시민계급의 확대②근대적인 인쇄술의 기술 형성의 발전③신문 잡지의 발간④작가의 전문화 현상⑤상업적인 책방의 속출 등에서 근대성을 해명했다.(3)김용직 : 근대시의 기본 속성인 근대성을 문체라든가 형태에 나타나는 세련미에서 찾았다. 또 근대의식이란 시민계급의 자아각성과 그에 수반된 세계인식으로 규정하여 사회학적인 관점도 배제하지 않았다