[한국사상] 율곡 이이 철학

율곡(栗谷) 이이(李珥)와 부합된 것이 많고, 실제로 이이에게서 사상적으로 영향을 받은 흔적이 적지 않다. 유형원은 사욕(私欲)에 뿌리를 둔 모든 제도를 개혁하고 천리(天理)에 바탕한 제도를 구현하자고 강조하면서, 궁극적으로 옛 도에 복귀하는 개혁의 당위성을 주장했다. ‘천리인도는 고금동서를 막론하고 다를 것이 없으므로, 이를 따르고자 어기지 않으면 옛 도를 회복할 수 있다.’ 한국실학사상사/ p.94또한 그는 천리의 실(實)은 인간의 내면

한국실학사상사 p.205~206 본문발췌초정(楚亭) 박제가朴齊家, 1750~1805비실제적 세계관에 대한 비판과 과학적 세계관박제가는 자신의 독특한 천관을 펼치는데, 그는 천天=자연에 대해 도덕적 원리로 파악하면서 인간과 천의 합일을 주장하는 성리학자들과 다른 관점에서 자신의 천관을 세웠다. 그는 자연의 운행을 경제 생활의 관점에서 바라보았다. 즉, 그는 많은 전통 철학자들처럼 우주의 생성 원리로 오행五行을 파악하지 않았다. 그는 오행의 원

율곡이다. 이(理) 철학과 기(氣) 철학이 종합되는 위치에서 그리고 성리학에서 실학으로 넘어가는 과도기의 교량적 위치에 있는 이가 바로 율곡이며, 한국 유학의 양대 산맥이라 할 수 있는 기호학파의 중심적 위치 또한 율곡이 서있는 자리라고 할 수 있다. 교육적 측면에서 본다면 그는 수많은 저술을 통하여 자신의 사상을 전파하고자 하였으며 학문은 평생에 걸쳐서 이루어져야 하는 것이라고 주장하였다. 위대한 사상가이자 정치가였던 율곡 이이는

한국철학 에세이』 도서출판동녘, 2008 p339~341 현대한국철학의 논쟁한국철학이란 무엇이며 어떤 길을 가야하는가? 이 문제에 대해 그 동안 드러난 경향을 몇 가지 쟁점으로 나누어 보면 다음과 같다. 첫째는 한국 철학사를 보는 남한의 관념론과 북한의 유물론의 대립이고, 둘째는 ‘한국’ 철학은 특수한 것인가, 아니면 보편을 지향해야 하는 것인가를 따지는 문제다. 한국 철학사상 연구회, 『강좌 한국철학』, 예문서원, 1995. p.4391. 유물론과 관념론

도학이 조선시대 교육에 끼친 영향은 무엇인가?Ⅰ 서론1. 연구목적2. 도학의 배경사상 -주자학-1) 주자의 철학2) 주자학과 공부론3) 주자 ‘공부론‘과 학문적 배경4) 주자의 ‘공부론’의 특징5) 중요 개념Ⅱ 본론1. 조선시대 성리학의 흐름 1) 구체적인 도학의 역사적 발전2. 조선의 도학1) 도학2) 도학적 성리학의 발달 단계 ① 정암 조광조② 퇴계 이황③율곡 이이④ 이황과 이이의 공통점과 차이점3) 성학십도2. 성리학이 조선시대 교육에