티벳의 역사와 사회상

사회상을 폭로하기도 했었다. 그는 또한 국가는 사람이 사람을 먹는 역사사회라고 정의한 바 있다. 중국 54운동의 사상적 지도자 오우(吳虞, 1874∼1949)는 유교 = 식인이라 하며 강력히 유교를 비판했다. 식인풍습은 공산화된 중국에서 유교의 폐해 중 하나로 비판되었고, 최근에 이르러서야 점차 사라졌다. 오랜 역사와 문화를 자랑해 온, 유교문화의 종주국인 중국에서 식인 풍습이 꾸준히 이어져 내려왔다는 것은 이해하기 힘든 역사의 단면이다. 식

사회상을 풍자적으로 묘사하고자 했다. 魯迅은 이러한 풍자를 통해 중국인의 마비된 의식과 정신의 낙후성을 고발하고자 했다.참고문헌민족민간문학이론기초, 중앙민족학원출판사, 1990온유민, 시론

역사적인 발전과 전환을 이루게 되었으며 지속적이고 안정적이며 고속적인 발전의 국면을 창출해내게 되었다. 그 성과는 다음과 같다. (1) 발전속도의 가속화7.5기간 동안 중국의 통신능력, 업무총량 및 업무수입의 연평균 성장률은 각각 21.1%, 20.1% 29.3%이었으며 8.5기간에 진입하면서 그 발전속도는 계속 가속화되었다. 91년 업무총량과 업무수입은 각각 42.3%, 42.9%가 증가하였고 시내통화교환기 용량과 장거리전화 회선은 각각 31.2%, 54.4%가 증가하였다.

티벳, 몽고에 이르는 동양에의 관심으로 각종 패션 정보지의 테마에 동양의 풍습과 이미지를 담은 사진들이 등장하는 것을 많이 접할 수 있다. 1990년대의 패션은 이러한 여러 가지 사회현상을 반영하며 매우 빠른 변화를 거듭하고 있다. 또 한가지 패션경향으로서 재미있는 현상은 패션의 빠른 변화 속에서 과거의 패션, 특히 20세기 패션을 계속해서 반영한 레트로 풍이 지속적으로 나타나고 있다는 것이다. 이는 역사적 회귀 및 이국취미로 정리되는 유

티벳, 몽고에 이르는 동양에의 관심으로 각종 패션 정보지의 테마에 동양의 풍습과 이미지를 담은 사진들이 등장하는 것을 많이 접할 수 있다. 1990년대의 패션은 이러한 여러 가지 사회현상을 반영하며 매우 빠른 변화를 거듭하고 있다. 또 한가지 패션경향으로서 재미있는 현상은 패션의 빠른 변화 속에서 과거의 패션, 특히 20세기 패션을 계속해서 반영한 레트로 풍이 지속적으로 나타나고 있다는 것이다. 이는 역사적 회귀 및 이국취미로 정리되는 유