[기독교역사] 감리교

기독교인들에게 엄청난 혼란을 가중시켰던 불행한 역사이다. 한국전쟁은 교회에 크나큰 손실을 초래하였다. 당시 사회주의체제를 형성해 나가고 있던 북한지역에서는 기독교인의 현격한 감소와 가시적 집회소의 소멸이라는 참담한 결과가 나타났다. 1950년 초에 개교한 기독교신학교 역시 문을 닫고 말았으며 형식적이고 선전목적인 일부 기독교조직과 미미한 지하교회를 제외하고는 모두 멸절되었다. 서정민, “해방전후의 한국기독교계동향”,『기

기독교역사연구소, 1991)종교학 분야에서 이진구는 신사참배를 거부하였던 사람들 가운데 다수가 황민화정책에 순응하였다는 사실을 지적하면서, 신사참배문제와 정치적 민족의식을 결부시켜 논의 하는 것을 지양해야 한다고 지적했다. 李進龜, “神社參拜에 대한 朝鮮基督敎界의 對應樣相硏究,” 362-363.그리고 김성건은 종교사회학적면에서 신학적 강조, 선교정책, 교회구조의 차이가 신사참배 문제에 대한 장로교, 감리교, 천주교의 입장차이의 원

기독교계 인사들은 김재준의 개헌반대 활동을 성직의 권위를 도용하는 일이라고 비판하면서 대통령을 위해 기도할 것을 요청했다. 1969년 삼선개헌을 둘러싸고 전개된 교계의 찬반논쟁은 교회가 정교분리를 표방하는 보수 세력과 사회변혁을 주장하는 진보 세력으로 확연히 나뉘는 계기가 되었다. 이것은 박정희 정권의 등장 이후 교회에 생긴 큰 변화로서 1970년대 이후 교회의 양극화를 예고해 주었다. 한국기독교역사학회 편, 『한국 기독교의 역사

기독교사상」(연세대학교 출판부 1998) p261감리교회의 존스 박사는 “이 위대한 사건으로 해서 한국 민족교회의 정신적인 역사가 출발하였고, 그 나름대로의 남다른 특징을 가지게 되었다”고 평가하고 있다. 그러나 이렇게 순수한 신앙적인 차원에서만 바라볼 수 있을까? 근세 역사에서 볼 때 1900년대의 한국의 정치, 사회는 국제정세의 희비가 그대로 축소 반영된 때이다. 1894~1895년에 일어났던 청일전쟁의 영향으로 국가는 위약체였으며 1904~1905년에

(1922.9), 197-200.Mrs. C. S. Deming, Work for Chinese Women in Korea, The Korea Mission Field (1922.11), 245-246.Edith M. Deming, Sen Lai Tsang-Called of God, The Korea Mission Field (1923.5), 107-109.Mrs. C. S. Deming, The Missionary and Prayer, The Korea Mission Field (1928.6), 130-131.데밍 부인, “죠션경셩 즁화인 긔독교회,” 「기독신보」1919년 1월 29일자.Work for Chinese in Korea, The Chinese Recorder (1932.1), 60.곽안련 지음, 박용규, 김춘섭 옮김, 『한국교회와 네비우스 선교정책』, 서울: 대한기독교서회, 1994.