[예술과 사회] 사회과학의 눈으로 본 예술- 부르디외, 문화자본론

문화는 한 사회의 지적․도덕적 발달 상태를 지칭하는 경우가 많다. 여기서 문화는 문명이라는 개념과 연결되거나 혼용된다. 그러나 18세기 후반에 이르면 문화라는 말과 문명이라는 말이 구분되기 시작하여 문화가 정신적인 발전의 상태를 의미하는 말이라면 문명은 물질의 발전 상태를 의미하는 말로 쓰이게 된다. 다음으로는 예술 및 정신적 산물로서의 문화개념이다. 이것은 가장 일반적인 용법으로 문화를 예술, 종교, 교육, 언론 등 주로 지적인

론(論)』에서 다음과 같이 말하고 있다.노예 제도는 오래지 않아 낡은 공동체 사회를 뛰어넘어 발전한 모든 민족의 지배적 형태가 되었으나 얼마 안 가서 다시 그 생산이 붕괴한 주된 원인이 되었다. 노예 제도는 처음으로 농업과 공업 간의 광범한 분업을 가능케 하고 따라서 그리스의 번영을 초래하였다.노예 제도가 없었다면 그리스라는 국가와 그 예술과학도, 또한 로마 제국도 존재하지 못했을 것이다. 또한 그리스와 로마라는 기초가 없었다면

문화자본,교육불평등과 문화불평등1. 들어가는말2. 부르디외의 문화자본1) 문화자본의 정의2) 문화자본의 재생산 기능3. 문화불평등1) 문화예술 향유 현황2) 문화불평등 현상과 원인3) 문화불평등 해소방안4. 교육불평등1) 공교육의 양정팽창2) 대학서열체제로 인한 교육모순3) 교육불평등 양상4) 예체능 과외현상5) 교육불평등 해소 방안5. 결론 및 참고문헌1. 들어가는 말부르디외의 문화자본론이 사회학계에 미친 파급효과는 실로 지대하다

본론1. 이론적 배경최근 연구에서는 부모 자본에 따른 자녀의 교육 정도와의 연관 관계를 밝히는데 중점을 두고 있다. 이에 따라 단순히 부모의 교육수준이나 계급이 높아질수록 자녀의 학업성취도가 높아진다고 설명하는 데에서 한걸음 더 나아가 자녀교육의 보다 구체적인 기제를 밝히는 방향으로 연구방향이 바뀌고 있다(장미혜, 2002:226). 이러한 기제를 밝히고자 부르디외는 『구별짓기(Distinction) : 문화와 취향의 사회학』(1984)을 통하여 계급과 문

사회학자 부르디외의 사상에서 힌트를 얻을 수 있다. 부르디외는 사회적인 구조가 인간 개인에게 체내화 될 수 있다는 점을 지적한다. 몸이라는 육체자본은 언제든 경제자본이나 문화자본, 사회자본 등의 영역으로 전환될 수 있는 가능성을 지니고 있지만, 그 반대는 불가능하다. 예를 들어 상류계급의 몸이 지닌 육체자본은 엘리트 스포츠 활동에서 발휘되면서 미래의 사회자본과 문화자본을 쉽게 획득할 수 있지만, 하층계급은 그러기가 쉽지 않다.