[조직신학] 삼위일체

신학적 통찰 첫째는 이스라엘의 멸망은 하느님께 지은 죄 때문이라는 것이다(렘12;신28) 둘째는 이스라엘을 멸망시킨 앗수리아를 하느님이 징벌하신다는 것이다(사10) 셋째는 이스라엘과 같은 처지에 놓여 있는 한민족을 위해 그리스도인들이 고난 중에 인내하고 회개해야 한다는 것이다(약5; 사59) 넷째는 하느님의 영은 민족을 위해 고난당하는 한국 그리스도인들을 위해 “말할 수 없는 탄식”으로 중재하시며, 미래의 생명은 현재의 고난과 비할 수 없

조직신학자 가운데 가장 영향력 있는 신학자 중 한 사람인 위르겐 몰트만은 교회의 본질과 사역, 교회와 하나님 나라의 관계성, 하나님 나라의 가치를 실현하는 교회의 사회적 책임에 대한 신학적 응답을 지속적으로 추구해 왔다. 이러한 몰트만의 교회 이해는 한국 교회의 과거와 현재의 현실을 반성하고 미래의 방향과 사명을 전망하는 일에 상당한 영감과 통찰력을 제공해 준다. 여기서는 몰트만의 생애와 작품을 살펴본 후, 그의 삼위일체론적 교회

신학적인 순서를 따랐으며, 이는 사도신경과 칼뱅이 자신의 『기독교강요』에서 따랐던 삼위일체적인 순서를 의미한다. 네덜란드신앙고백서는, 첫 5세기의 교회가 그랬던 것처럼 기독교의 보편적인 신앙을 전반적으로 반영하였다. 네덜란드신앙고백서는 하나의 거룩하고 보편적인 기독교회라는 속성과 관련하여 망설임 없이 사도신경의 신앙고백에 동의한다. 신앙고백문서들은 속성상 한계를 갖는다. 네덜란드 신앙고백서도 마찬가지다. 이 신앙고

신학적인 순서를 따랐으며, 이는 사도신경과 칼뱅이 자신의 『기독교강요』에서 따랐던 삼위일체적인 순서를 의미한다. 네덜란드신앙고백서는, 첫 5세기의 교회가 그랬던 것처럼 기독교의 보편적인 신앙을 전반적으로 반영하였다. 네덜란드신앙고백서는 하나의 거룩하고 보편적인 기독교회라는 속성과 관련하여 망설임 없이 사도신경의 신앙고백에 동의한다. 신앙고백문서들은 속성상 한계를 갖는다. 네덜란드 신앙고백서도 마찬가지다. 이 신앙고

. 이 구원의 과정인 칭의를 통하여 인간과 하나님과의 관계, 인간과 다른 피조물과의 관계를 회복시키셨으며, 그리스도는 중생, 내적 부르심, 회심, 갱신, 성화에 의해 하나님의 형상으로 인간을 새롭게 하신다. 또한 그리스도는 자신의 영원한 기업을 위해 인간을 보호하시며, 인간을 고통과 사망에서 구원하시고, 보존, 견인, 영화에 의해 인간이 영원한 구원을 소유하게 하신다. 루이스 벌코프 「조직신학 下」 크리스챤 다이제스트 - 구원론 663p