[한국정치사] 초기국가 형성기의 정치발전단계

국가적 목적을 실현시켜 나가는 통치 기술이며, 지배와 조직의 대중 통치 수단을 포함하는 넓은 의미의 전반적인 기능을 의미하는 것으로 독재적 리더십에서 민주적 리더십의 형태까지 모든 것을 포함하는 것이다. 현 한국 정치 ․ 행정 상황과 관련하여 ‘리더십의 상실’에 대한 우려가 깊다. 사회적 모순을 좁혀 가면 마지막으로 도달하는 것이 정치적 모순이고 정치적 모순을 축소해 가면 종착점은 지도자 및 리더십과 관련된 것이다. 현대 정치사

국가가 아니었고 국가는 국민의 국가, 민족적 국가, 조국이어야 했다. 국가는 민족과 동일시되었으며 문명은 민족적 문명을 의미했다.이러한 발전양상은 2,000년 이상 정치사상을 지배해왔던 기본적 관념들에 배치되었다. 인간이 통상 보편성을 강조하고 일치와 화합을 바람직한 목표로 상정해왔던 반면, 민족주의는 특별하고 국지적인 것들과의 차이, 민족의 개체성 등을 내세웠다. 그러나 초기의 민족주의는 좋지 않은 면들을 별로 드러내지 않았다.

국가의 기틀을 세우는 것이었다. 이러한 시대의 요청에 부응하기 위하여 이승만 정권은 민주공화제를 정치체제의 기본원리로 채택하였다.그러나 이승만 정권은 초기부터 정치적 어려움에 직면하지 않을 수 없었다. 그것은 건국 과정에서 배제된 좌익의 도전과 정부수립에 함께 참여했던 한민당과의 결별 때문이었다. 여기에 이승만의 권위주의적 정치행태가 덧붙여지면서 불안정한 정치 상황이 계속되었다. 1950년 6월25일에 시작된 한국전쟁은 이승만

초기 국가형성기에 이미 확정되었으며 그 이후 전혀 변함이 없다고 보는 ‘불변론’의 관점을 비판하면, ‘북조선사회주의체제’가 어떻게 생성, 전개되는지를 단계적 변화의 관점에서 해석한다. 그리고 체제가 고착화되기 이전에 지니고 있던 다양성에 주목하면서, 그 다양성 위에서 발현되었던 역동성이야말로 오늘날 위기에 처한 북한이 다시 회복해야 할 요소라고 강조한다. 일반성과 역동성을 파악할 수 있는 틀로서 저자가 활용하고 있는 이론

정치사에서 하쿠호(白鳳) 시대라고 부르는 경우가 있고, 아울러 이 단계의 문화를 하쿠호 문화라고 부르는 것이다. 하쿠호 문화는 다시 덴무조의 성립(672년)을 기점으로 전, 후로 나누는 것이 일반적이다. 전기는 아스카문화의 영향이 강하게 남아 있으면서 새로운 문화요소가 가미된 시대였고, 후기는 덴무조를 중심으로 중앙집권국가의 형성을 배경으로 궁중을 중심으로 새로운 문화의 기운이 일어났다는 평가를 받고 있다. 전체적으로 하쿠호문화는