[서양사] 민족주의와 사회주의의 진정한 관계에 대한 성찰

관계)를 제대로 평가하지 못하거나 심지어는 미화하거나 절대화하기에 이른다.다른 하나의 맥락은, 1970년대 중반 이후에는 사회과학적 이론구성에서 근대성의 개념이 등장하고 이에 대한 반성적 비판적 논의가 형성된 것이다. 이러한 논의에서도 급속한 근대화로 깊은 후유증에 시달린 개발도상국의 연구자들이 앞장서기 보다는 오히려 서구의 이론가들이 주도했던 것이 사실이다. 이들은 서구의 문제상황에 대한 근본적인 성찰을 위하여 개발도상

역사교육 속의 민족주의 고찰Ⅰ. 머리말Ⅱ. 실태1. 국가의 형성을 통한 ‘민족’ 만들기2. 민족과 국가의 정통성 계승을 위한 서술3. 우리 민족 중심의 대외관계와 전쟁에 대한 서술1) 대외관계에 나타난 자국 중심 서술2) 전쟁에 관한 기술4. 일제시기 서술에 나타난 민족주의Ⅲ. 원인1. 역사적시대적 상황에서 비롯된 민족주의2. 역사 교과서의 변천 과정에서 비롯된 민족주의 Ⅳ. 해결방안1. 보편적 가치와 인류적 양심에 기초한 교육 실천2.

관계 발전이 동북변강에 미치는 영향문제가 신장지역 분리주의 문제, 원난(雲南)-광시(黃西)지역의 마약문제, 남산군도의 영유권 문제등과 더불어 국가의 안전에 영향을 미치는 변강문제의 일환으로 동북변경이 연구과제가 되었다.무엇보다 1994년 북한 핵문제가 본격적으로 등장한 이후 한반도 상황에 대한 예방적 연구의 필요성이 크게 높아졌다. 여기에 중국은 잘 조직된 한국의 민족주의운동이 만주를 향한 남한지향적인 ‘대한민족권’이라는 지

민족주의운동과 이슬람부흥운동이 전개되었다. 1990년 주권을 선포하고, 1991년 9월 완전한 자주독립국이 되었으며 독립국가연합의 일원이 되었다. 참고문헌김평수, 문화와 예술의 해석 : 한국의 문화코드와 문화콘텐츠, 한국해석학회, 2011김상욱, 중국의 문화산업의 부문별 생산성 비교, 한중경상학회, 2011먀그마르 아마르타이방, 한국과 몽골의 문화상징 비교연구, 한국외국어대학교, 2011양승윤, 인도네시아의 인도문화 영향에 대한 역사적 고찰 , 한

대한 服從’이었다. 국가를 구성하는 것은 개인들이 아니라 사회적경제적 단체들이었다. 4) 第12次 世界大戰 중의 民族主義 運動ㄱ) 韓國의 民族主義 運動3 1운동을 전후한 民族主義는 自主와 進步라는 민족적 과제가 상호 표리관계를 이루면서 조화를 형성하여 민족의 역량이 극대화되어 표출된 것이 바로 3 1민족주의라 하겠다. 개항후 전개되던 自主와 進步의 사상적 반응이 국가적 측면(Statism)에서 국권이 상실될 때 비자주적 진표를 앞세