[중국학] 심양- 민간문학의 흔적을 찾아서

문학중국의 경우, ‘中華思想’과 ‘地大物博’의 환상에 젖어 있던 중국은 서구세력의 진출로 타의에 의하여 門戸를 개방하면서, 급격한 변화를 겪게 된다. 1840년 아편전쟁에서 5․4운동에 이르기까지의 80년 세월은 중국의 사회, 정치적인 면에서 이른바 자산계급 민족․민주 혁명이라는 역사적 시기의 전반기에 해당된다. 주로 낡은 자산계급의 민족․민주혁명 속에서 배양되고 발생, 발전하였던 당시의 역사 단계는 결국 실패로 돌아가고 말았지만

민간 전문음악교육기관.가 처음 설치되었을 때 양악인과 국악인 사이의 알력은 대단한 것이었지만, 정부의 시책이 양악을 지원하고 있어서 결국 국악인이 당할 도리가 없었다. 이강숙, 음악양식과 사회(민음사) 참조. 이를 통해 당시 정부 정책의 근대 지향적 성격을 엿볼 수 있다. ② 개화기에 발흥하기 시작한 근대식 저널리즘과 한글의 공용화 - 문학의 대중화 현상- 신문 / 학회지 / 잡지 - 신문 ｢독립신문｣과 잡지 ｢소년(少年)｣지가 가장 중심적

문학과 지성사, 2001김병익, 「말의 탐구, 화해에의 변증」,『잃어버린 말을 찾아서』, 문학과지성사,1981김윤식, 정호웅, 『한국소설사』, 예하, 1996김윤식, 「미백의 사상, 또는 이청준의 글쓰기의 기원에 대하여」,『작가세계』,1992년 가을김종주,『라캉 정신분석과 문학평론』,하나 의학사, 1996김종회,「유토피아소설의 상상력과 현실인식」,60, 1998김치수,「언어와 현실의 갈등」,『이청준론』, 우리 시대의 작가 연구 총서, 은애. 1979

문학 1) 동아시아문학의 판도589년에는 수나라가, 618년에는 당나라가 중국 대륙에 들어서고 많은 시간이 지나고 중국 대륙이 다시 분열된 907년에 이르는 동안 동아시아 전 영역에 동질적인 중세문명이 깊이 뿌리를 내리고, 한문학을 통해 표현되고 구체화되었다.한문문명권의 당나라는 다른 세계제국에 상응하는 위치를 지녔다. 한문산스크리트아랍어라틴어는 세계제국의 공용어이고, 유교와 불교, 불교와 힌두교, 이슬람교, 기독교 등 보편종교

문학1) 동아시아문학의 판도589년에는 수나라가, 618년에는 당나라가 중국 대륙에 들어서고 이웃 여러 나라에까지 정치적 문화적 영향력을 크게 행사하기 시작했던 것은 문학사에서도 마땅히 주목하지 않을 수 없는 커다란 전환이다. 그때부터 당나라가 망하고 중국 대륙이 다시 분열된 907년에 이르는 동안 동아시아 전 영역에 동질적인 중세문명이 깊이 뿌리를 내리고, 한문학을 통해 표현되고 구체화되었다. 그 전후의 시기에 동아시아 각국은 주목