일본문화-신사,神社(じんじゃ)와 신사참배문제

일본 3대 마쯔리이자 일본 3대 선상마쯔리이다. 또한 교토의 기온마쯔리처럼 오사카 사람들의 생활 속 깊이 정착한 축제이며, 스사와라미치자네공(菅原道眞公)의 진혼제가 기원으로 천년이상의 역사를 가진다.배에서 카미보코(神　-창과 도끼 구실을 하는 무기)를 띄어보내는 유서 깊은 「호코나가레 신사(　流れ神事)」로 막이 오르지만, 첫날의 볼거리는 경내(境內)에서 열리는「카라우스(唐臼)」이다. 오사카 성 진영의 북이었던 모요오시다이코(催

일본의 3대 선상 마츠리이기도 하다.매년 7월 24일에서 25일 사이에 열리며, 천 년이 넘는 역사를 가진 오사카의 대표적인 마츠리이다. 하이라이트는 25일에 있는 ＇여름 대축제＇와 100여 척의 배들이 토지마 강과 오가와라 강을 거슬러 올라가는 ＇후나토쿄＇인데, 그 화려함은 보는 이들로 하여금 쉽사리 그 모습을 잊을 수 없게 할 정도로 환상적이라고 한다.교토(京都)의 기온 마츠리일본 중요 무형 민속 문화재로서, 약 천 백년 전 전염병을 퇴치하

신사 참배하여 아이들이 건강하게 잘 자란 데에 대한 감사와 앞날의 행복을 기원하는 행사를 말한다. 그 기원이 된 것은, 세 살 먹은 남녀아이들에게 백발이 될 때까지 살라고 하는 의미에서 흰 가발을 씌우는「카미오끼」의식과 다섯 살 사내아이에게 처음으로 하까마(=일본 옷의 겉에 입는 주름잡힌 바지)를 입히는「하마까기」. 또 일곱 살 먹은 여자아이가 허리에 두르고 있던 돌띠를 오비라는 허리띠로 바꾸는「오비나오시」의 의식 등이다.11.오

신사3. 야스쿠니 신사와 일본의 우경화4. 야스쿠니 신사의 정치적 목적5. 소결론Ⅵ. 결론I. 서론냉전종결 이후 한일 관계는 정치적, 경제적 및 문화적 교류의 확대, 일본 문화의 개방 등으로 어느 때보다 긴밀한 협력과 공조의 필요성이 제기되고 있음에도 불구하고 오히려 여러 측면에서 대립과 반목이 심화되고 있다. 최근 한일 양국 간의 현안을 놓고 보더라도 독도 영유권 문제, 역사교과서 개정 문제, 야스쿠니신사(靖國神社)공식 참배 강행 등

문화에 대한 인식이 한참후인 70년대에 가서야 그것도 왜곡된 형태의 민족문화에 대한 논의를 중심으로 본격화되는(이중한,1985:25) 결과를 가져왔다고 할 것이다. 해방 하에서 단절됐던 우리의 전통문화는 이를 다시 잇는 회복작업이 없이 곧장 외국의 문화패턴을 받아들이기에 급급하게 된다. 이는 미국의 문화 중 주한미군을 통한 하위문화와 미국의 대중문화를 모방한 일본의 대중문화가 밀려들어 온 것을 말하며(임희섭,1987:37-38), 문제는 거의 무비