불교, 유교, 기독교 인간관과 이단의 특성

특성과 그 의의를 살펴보면 다음과 같이 간추릴 수 있다. 첫째, 개벽사상을 배경으로 낡은 문화의 청산과 새로운 민족문화의 창조를 추구하여 낡은 사상과 제도와 인습에서 벗어나 새로운 가치관과 인간관의 정립으로 문화혁신을 도모하였다. 둘째, 인내천 사상을 배경으로 한 인간주체의 신문화창조를 추구하여 인간이 물질이나 정신의 속박에서 벗어나도록 인간회복 내지 인격해방에 앞장을 섰다. 따라서 전근대적인 봉건사상을 배격하고 배금주의

불교, 전통유교를 중심으로 살펴보았다. 그런 가운데 한국의 여러 가지 전통윤리 가운데 가장 대표적이고 일반적인 특성을 크게 네 가지로 찾아서 정리한다면 다음과 같다.첫째는 어느 사상이나 윤리에서도 중심이 되는 인간중심의 인본주의 정신이고 둘째는 어떤 사상과도 만나서 그 속에서 독창성과 주체성을 가져오는 화해(조화)정신이며 셋째는 어떤 불의와도 타협하지 않고 죽음으로 맞서는 선비정신(의리정신)이며, 넷째는 지역과 국가의 안정

- 제7차 교육과정과 중등불교교육의 방향, 제7차 교육과정과 종교교육, 한국종교교육학회, 2001권소영 - 프뢰벨과 몬테소리의 종교교육에 관한 비교 연구, 장로회신학대학교 기독교교육학과, 2000이용길 - 히브리민족의 종교교육이 근대 이스라엘교육에 미친 영향에 관한 연구이영문 - 도덕과 교육, 형설출판사, 1999한국종교교육학회 편 - 한국의 종교와 인격교육, 도서출판 아름다운세상, 1998N.H.톰슨, 손승희 역 - 종교교육과 신학, 한국신학연구소, 1990

유교에서는 조상신을 인정하고 있고 막연하게나마 영적인 사후의 세계를 인정하고 있기는 하나 기독교와 불교 같은 확고한 내세관을 가지고 있지 못하다.2. 유교가 기독교 선교에 미친 영향1) 긍정적인 면- 하나님의 개념 유교의 천과 상제의 개념은 기독교의 천주 또는 하나님을 쉽게 이해하여 받아들 수 있는 지반을 마련해 주었다. 물론 유교이전 한국 재래 종교에도 하나님 사상이 없는 것은 아니었다. 그러나 유교의 천이나 상제개념으로 말미암

유교를 개혁함으로써 유교 문화의 긍정적 요소를 국권 회복 운동에 활용해야한다.“현재의 공자의 유교가 날로 더욱 암담해지고 쇠해 가는 원인을 연구해 보니, 유교계에 3가지 큰 문제가 있다. 첫째는 유교의 정신이 오로지 제왕의 편에 있고 인민 사회에 보급할 정신이 부족한 것이다. 둘째는 공자가 여러 나라를 돌아다니면서 천하를 바꾸려 한 정신을 강구하지 않아서 유교가 불교나 기독교처럼 널리 전파되지 못하였다는 것이다. 셋째는 대한