[신화와 문학] 일본문학 속의 신화와 상상력

일본 전설속의 존재들이다. 따라서 이들 정령이나 갓파는 우리 아이들의 눈으로 볼 때는 그것이 별난 이문화적인 요인을 함축하고 있다 할지라도 모두에게 자연스러운 문화적 접근을 유도하는 것이다. 이 작품이 흥행한 이유중 하나도 이런 정령들과 요정, 뭇신들이 기성세대에는 향수를, 신세대들에게는 흥미를 가져다 주었기 때문이라는 보도자료가 있다.미야자키는 환타지라는 상상력을 통해 신과 인간, 그리고 자연을 철저히 조화시키고 있다. 이

문학 작품이 가지고 있는 주제와 사상이 매우 중시되었다. 우리는 한대의 ‘詩敎說’과 송대의 ‘文以載道’의 주장을 통해서, 교화적인 가치를 중시하는 그들의 문학관을 찾아볼 수 있다. 풍몽룡이 소설을 경전이나 역사서와 비교하면서, 소설의 교화적인 성격 강조하는 것은 이런 문화적인 맥락 하에서 이해될 수 있다. 풍몽룡은 교화적인 가치를 중시하는 엘리트 계층의 문학관을 지식 수준이 낮은 계층이 즐기던 통속적인 소설 작품의 존재 의의를

신화를 생각하면 국화 옆에서는 좋은시로만은 해석되서는 안되는 시인 것 같다. 물론 작가도 자신의 생각이 확실하다는 증거는 없었지만 글을 읽으면서 일제시대의 서정주의 삶과 시가 쓰여진 일제 해방 전후 그리고 시의 토대가 신화가 일본 신화라는 것을 생각해 볼 때국화옆에서는 다시 읽어져야하고 미당 서정주 역시 다시금 평가 되어져야 할 것이다. 일제 강점기하의 치욕을 겪은 우리로서 친일시가 교과서에서 읽혀지고 극찬되어지는 일은 없

문학관은 부조리한 현실에 대한 고발과 그에 대한 대중의 인식을 목적으로 하고 있다고 볼 수 있으며 이는 그는 작품 전반에 걸쳐 나타나는 반문명적, 반사회적 성격에서 짐작할 수 있다. 그것은 전후의 도구화 되고 파편화된 현실 속에서 무조건적인 진보와 발전의 근대사회에 대한 반성이자 이성의 역행적 귀결에 대한 반성의 의미를 가진다. 그러므로 그의 전후 현실의 극복 의식은 절대적 자유 추구와 존재의 본래성 혹은 자연 상태로의 회귀, 그리

- 目 次 -1. 중국신화의 특징 / 1(1) 내용의 광범성(2) 주신이 없는 신화(3) 신의 원시성(4) 사람 모습이 아닌 신의 형상(5) 풍부한 원국이인 신화2. 중국신화의 내용 / 3(1) 창세 신화1) 창세 신화의정의2) 창세 이전의 혼돈 상황3) 우주 창조와 천지 만물의 탄생4) 인류 창조5) 홍수 신화(2) 자연 신화1) 자연 신화의 정의2) 태양 신화 3) 월신 신화4) 풍우운뇌 신화(3) 영웅 신화1) 영웅 신화의 정의2) 예 신화3) 공공 신화4) 축융 신화3. 중국 문학속의 신