[고전시가론] 상대시가-가사부전시가

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고전시가론』, 새문사, 1984김헌선 『한국 전통문화 이해의 길잡이』. 1999 문정희 엮음 『기생시집』, 해냄, 2000 `문정희역 시조, 한시 인용`미술사랑 『한국의 춘화』 2000.5 박을수, 『한국시가문학사』, 아세아문화사, 1997송지현, 『다시 쓰는 여성과 문학』,평민사, 1996이덕희『매혹의 초대』, 예하 이복규 『한국 전통문화의 이해』이봉옥『조선 고전 무용』, 한국문화사, 1996이태호 『미술로 본 한국의 에로티시즘』, 여성신문사이혜순․정하영

고전시가론-율격연구와 상대시가에 대해-교과명: 고전시가론교수명: 학과명:학 번:이 름: 제출일: Ⅰ. 율격 연구에 대하여1. 율격 연구의 목적한국 문학에 대한 본격적인 연구가 이루어지기 시작한 1920년대부터 오늘에 이르기까지, 시가론을 전공하는 많은 학자들이 고전 시가의 율격에 관하여 많은 논의들을 전개해 왔다. 따라서 율격 연구의 중요성과 목적은 함께 논의 될 수 있을 터이다. 먼저 율격은 시의 형태를 결정하는 가장 중요한 원리의

전시되고 있다. 문헌상의 기록도 거의 없어 그 흔적을 찾기는 힘드나, 중국 수서(隋書)에 의하면 삼국시대에 고구려와 백제의 일부에서 공후가 쓰였다 한다.(4) 여러 학설★ 정병욱, 조동일이러한 배경설화를 바탕으로 「공무도하가」에 대한 해석은 여러 가지가 있다. 정병욱은 생사를 초월한 노인으로 형상화된 백수광부를 酒神으로 보고, 남편의 죽음을 보고 노래를 부른 백수광부의 처를 강물의 요정, 樂神으로 보았다. 그리고 주신과 악신이 죽

상대시가가 보여준 說話와 歌謠의 관련 문제는 노래를 評價하는데 중요한 문제점을 제기한다. 곧, 한국의 上代歌謠들은 그들 노래가 형성되고 전수되는 과정에 있어 한 개인에 의해 장안 제작된 독창적인 창작 노래들이기보다는, 傳來한 숱한 얘기들 중에서 다듬어졌으며, 민중과 집단 속에서 자라난 일종의 儀式歌謠 로서 면모를 띠고 있다는 점을 발견케 된다.《참고문헌》高麗史, 文獻備考『高慮歌謠 美學的 硏究』李光雨 1982.p137 학위논문(석사)