무속과 무가 레포트

무가를 부르면서 매듭을 푸는 의식이 행해진다. 그런 다음 영혼을 담은 상자를 무명으로 늘인 다리를 상징하는 길 위에 얹어 저승으로 보내는 것으로 모든 의식이 끝이 난다. 오구굿은 죽은 사람과 산 사람 사이에 화해가 이루어져 이승에서의 모든 연이 끊기고 죽은 사람의 영혼이 다시는 이승을 떠돌지 못하도록 하려는 사람들의 바람과 무속적 신앙을 반영한 것이다. 한편 산 사람의 영혼을 위하여 하는 산오구굿도 있는데 이렇게 함으로써 죽어

근대무용에 있어 춤 움직임 특질 연구: 1960년대까지 을 중심으로- (논문) 신무용의 의의- (레포트) 신무용가들의 활동- 무용과 최승희에 대하여- 경향신문 기사 (김천흥의 춤인생)- 네이버 백과사전☯ 목 차 ☯1. 근대무용, 신무용기의 시대적 배경2. 신무용의 개념3. 신무용의 태동과 전개4. 신 무용가들의 활동① 한성준② 조택원③ 배구자④ 김천흥⑤ 최승희5. 작품에 대하여6. 참고문헌(한국무용사)근대무용(세계적 무희 최승희)

무속신화 등은 건국신화에 대한 연구 성과에 비해 그 자료가 미흡하고 특정인이 아닌 일반인도 쉽게 접근할 수 있는 장치가 아직 제대로 마련되어 있지 않은 것 같다. 이번에 레포트를 준비하면서 신화에 대한 많은 서적을 뒤적여 봤으나(물론 본인의 역량이 부족하여 모든걸 검토하지 못했을 수 도 있지만) 건국신화에 비해 나머지 자료들은 학자마다 다르고 정확한 분류나 개념이 모호하여 연구의 편향성을 실감하게 했다.넷째, 개별 신화의 명칭에

그리고 야만의 탄생 . 니키자와 신이치. 김옥희 . 2003놀이와 인간. 로제카이와. 이상률. 1996세계의 대축제. 동아출판사. 1995세계의 창조신화. 신화아카데미. 동방미디어. 2001태양은 안은 장승, 인간적이면서 신의 형상을 닮은 신인화의 민신표상. 삶과 꿈. 1984유럽의 축제 . 울리히 쿤 하인. 심희섭 . 컬처라인 .2001한국의 창세신화. 무가로 보는 우리의 신화. 김헌선. 길벗. 1994거인, 신과 인간의 버림받은 아버지. 타임라이프, 권민정. 분홍개구리. 2004

무속 의례이다. 흰 무명 이나 베로 12개의 매듭을 만들어 한쪽 끝을 기둥에 잡아맨 후 무녀가 다른 끝을 잡아당겨 푸는데, 이는 죽은이가 생전에 맺혀 있는 한이나 원한이 고를 풀 때 함께 풀려 자유로운 존재가 되어 저승으로 가기를 바라는 의미를 담고 있다. 지금은 전라도 무속에서만 행해지고 있다. (2). 고풀이에 대한 감상최근 우환이 많은 부산 국악계의 살풀이를 위해 특별 프로그램으로 마련된 고풀이는 먼저 흰 색 무명으로 맺어서 이어진