함석헌 선생에 대해서

대해서는 아직까지 밝혀지지 않고 있다. “다리 밑은 모래와 자갈이었습니다. 사람들은 빗발치는 총알을 피하기 위해 맨손으로 구멍을 팠습니다. 어떤 사람은 죽은 사람들을 바리케이드처럼 쌓아 그 뒤에 숨었습니다. 어떤 아이는 엄마가 죽은 줄도 모르고 계속 울었습니다. 우는 소리를 듣고 그 아이가 있는 곳을 향해 사격이 가해져 또 많은 사람이 희생을 당하자 아이의 아버지는 아이를 개울물에 넣어 질식 시켰습니다. (노근리 사건’의 생존자 양

대해서 알아보았다. 1930년대 소설이 이전의 소설과 가장 크게 변화한 점은 속죄양 의식의 대두와 한글운동의 발발이었다.식민지 치하에서 개신교가 차지하는 정신사적 위치를 보여주는 예언자적 기능이 1930년대에 이르러 대두되었으며 그 중심에는 무교회주의와 관련된 《성서조선》지의 김교신, 함석헌 등이 있음을 확인하였다.또한 1930년대에 민족 문화의 기본항인 언어의 문자화가 높은 수준으로 확고히 수립되었다는 사실은, 만일 이러한 달성

함석헌 선생은 지금 그때에 이땅의 씨알들이 간디를 배워야 한다고 설파한다. 2003년. 우리나라는 잘살고 인도는 발전의 기미가 있다하지만 여전하다. 그런데 간디를 배울 필요가 있을까? 하지만 그 실상을 보면 한국은 살얼음을 걷는 듯하다. 사회적으로 부패 척결을 위해, 사회전반의 도덕적 교육을 위해 힘쓰지만 크나큰 희생을 치루지 않는다면 쉽지 않을 것이다. 하지만 이에 반해 인도는 그 근간은 부패하지 않았다(적어도 우리보다는). 그래서 인도

대해서 교사 사이의 조화 속에서 교육이 올바르게 이루어진다고 언급했는데, 이 때 내 경험이 문득 떠올랐다. 고등학교 때 선생님들끼리 싸움이 붙어 주먹다짐까지 가는 것을 우연히 본적이 있는데 어린 나의 눈으로도 그다지 보기가 좋지 않았던 기억이 난다. 또한 교사들은 교장의 지배 밑에 종속되어서는 안되며, 또한 교장이 모든 책임을 떠맡아서도 안되고, 오히려 반대로 교사 각자가 전체에 대하여 마땅한 책임을 느껴야 한다고 말했다. 교사들

남강 이승훈 선생의 애국정신과 민족정신이 새삼 절실히 그리워졌다.※ 참고문헌김연상 「南岡 李昇薰의 基督敎的 企業經營 理念과 活動에 관한 硏究」김형석 「남강 이승훈과 민족운동」서굉일 「3.1정신과 남강 이승훈의 민주정신」한경직 「내가 본 남강 선생 -회고」함석헌 「南岡 李昇薰 先生」엄영식 「남강 이승훈의 생애와 교육운동」김승태 「남강 이승훈의 신앙행적에 관한 몇가지 문제」- 한국기독교역사연구소소식 제56호.