[국문학] 시조의 유래와 그 정형성의 변화

성의 세기였으며 바야흐로 다가오는 21세기는 여러 과학의 교차적 연구를 진행하는 세기라고 할 수 있다. 오늘날 언어학 발전의 추세는 연구 분야를 보다 넓히고 형식주의의 틀에서 벗어나는 것이다. 언어란 단순한 기호 체계가 아니라 사회적인 특정한 기호 체계로서 그 자체 규칙의 제약을 받을 뿐만 아니라 사회, 문화적 제반 요인의 지배도 받는다. 때문에, 언어학을 연구함에 있어서는 고립적이고 정태적인 언어로서도 연구하여야 하지만 다른 한편

시조와 더불어 우리 문학사의 대표적인 시가 양식으로 꼽히고 있다. 적나라한 인간성과 풍부한 정서를 우리말로 표현하여 국문학의 중요한 유산으로서의 가치가 있으며 음악적으로 경쾌한 리듬을 살리는 기교 등은 고전문학의 진수를 맛보게 하는 요소로서의 기능이다.(3) 경기체가경기체가는 13세기 초에 출연하여 고려 후기와 조선 전기 동안 간헐적으로 창작되다가 그 이후에는 거의 그 자취를 찾아볼 수 없는 시가형태이다. 이 양식이 꽤 오랜 시

국문학 27, 국어국문학회, 1964, 박성의 박성의, 「한국시가문학사」中, ‘한국문화사대계 Ⅴ’, 고대민족문화연구소, 1967, 최강현 최강현, 「가사의 발생사적 연구」, 새국어교육 18~20 합병호, 한국국어교육학회, 1974등도 거의 같은 견해를 보였다.또한 조윤제는『한국시가의 연구』에서 우리나라 시가를 향가, 장가, 시조, 가사로 분류하고 잡가는 가사와 형식적 계통이 멀지 않기 때문에 가사의 일종으로 보아야 한다고 하면서 그 이유를, 가사가 속화

정형가사이다. 4. 의 내용 고찰는 전기 사대부 가사에서 보이지 않던 구체적인 현실에 대한 관심이 작품 전반으로 부상하게 되는 양상을 보인다. 그러나 동시에 작품의 전반에 흐르는 가난한 현실에 대한 슬픔의 정서 이면에는 여전히 전기 가사에서 보여주는 유교적 이념에의 지향이 존재하고 있음을 부인할 수가 없다. 말하자면 는 변화하는 현실상의 구체적인 묘사와 유교적 이념을 바탕으로 하는 중세적 가치 지향이 작품

변화를 말해준다. 부여의 영고, 고구려와 동예의 무천 등이 그 예이다. 국중대회를 할 때 하늘에 제사를 지냈다고 한다. 국중대회를 할 때에도 건국시조의 내력을 풀이하는 노래를 불렀다고 생각된다. 한편 신화와 서사시는 같은 내용을 다른 방식으로 다룬다. 신앙서사시는 원시서사시이고 창세서사시는 원시에서 고대로의 이행기서사시라면, 영웅서사시는 고대서시사이다. 이 정의는 상당히 설득력이 있는 부분이라 생각된다. 3.2 고조선