설탕과 권력 레포트

권력행사라고 본다. 왜냐하면 몸에 대한 지배력을 박탈당한 만큼 자신의 인간성도 박탈당하게 되기 때문이다. 마르크스주의에서처럼 결코 여성억압에 대한 투쟁이 노동자로서의 여성의 관점에서 접근 하면안된다는 것이다. 여성이 남성에 비해 근력이 부족해서 성역할이 나뉘고 도 그것으로 인해 여성억압이 이루어진다는 것 자체도 남성의 우월성을 나타내는 주장이라 본다. 급진적 여성주의는 여성의 종속적 지위를 규정하는 문화제도와 사회적 관

권력이 확대되면서 이단적 수피들과 통치권자의 유대관계는 점차적으로 약화될 수 밖에 없었다. 그 이유는 아나돌루의 대도시와 여타 이슬람국가로부터 오스만제국의 법체계를 이루는데 기여한 이슬람 정통 법학파 가운데 하나로 알려진 하네피(Hanefi)파 올레마들이 오스만제국으로 들어와 집권계층과 관계를 맺기 시작했기 때문이다. 따라서 이 시점부터 이단적 색채를 지닌 바바파와 동업조합의 정치적 영향력이 감소되는 한편 오히려 정통적인 수

권력의 행사에서 생산적인 분열을 나타낸다. 정형화 담론의 어떤 실행은, 정형화된 지식, 인종차별적 이론, 관리적인 식민지 경험이 만들어낸 인종, 문화, 역사의 차이를 인식한다. 그리고 그런 토대 위에서, 일련의 정치적, 문화적 이데올로기들을 제도화한다. 이 이데올로기들은 편견과 차별을 포함하는 낡은 신화적 흔적 같은 것인데, 중요한 것은 마치 그것이 현존하는 것처럼 인식된다는 것이다. 원주민들을 그 같은 관점에서 ‘인식함’으로서, 차

레포트가 끝났다. 가장 힘들었던 점은 아이템을 정하는 것이었다. 아이템만 가지고 몇 달을 고민했던 기억이 떠오른다. 강연을 해 주시는 모든 분들도 아이템이 중요하다고 강조했었다. 물론 아이템을 정하고도 정말 어려운 부분이 많았다. 단지 무역에 대한 흥미로 수업을 듣고 수출 시뮬레이션 레포트를 작성한다는 것이 쉬운 일 만은 아니었다. 어른들께 조언도 구해보고 책도 빌려보고 여기저기 자료를 찾아보는 과정이 시간이 오래 걸렸지만 차근

권력 기관이 정한 것으로서 특수한 의미가 있는 날들이다. 예를 들면 건국 기념일인 국경절國慶節(10월 1일) ․ 부녀절婦女節(3월 8일) ․ 아동절兒童節(6월 1일) ․ 교사절敎師節(9월 10일)이 그렇다. 지방과 소수 민족의 명절은 일부의 중국인에게만 한정되어서 계승되고 있으며, 사실 상 인구의 무려 90%이상을 차지하는 한족의 민속 문화가 중국의 전체의 명절로서 계승되고 있다. 다음은 중국의 모든 명절 가운데 가장 크고 지금도 가장 중요시 되는 명절