중국선교를 위하여

위하여 지체하지 않고 선교를 전개해야 한다. 목사 2명과 의사 한 사람만 있으면 된다. 의사는 개척지이고 학교는 세우기만하면 성과를 거두게 될 것이다. 명년 봄까지는 반드시 선교사가 한국 땅에 들어가야 한다중국에 있는 선교사 중 리이드(Gillert Reid) 는 1884년 4월 14일에 다음과 같은 글을 보냈다. 나는 한국선교의 즉시 개시를 희망한다. 선교사로는 목사보다 먼저 교사와 의사가 사업에 착수해야 한다. 금년 가을에는 그러한 사람을 2명만 파송해

선교사는 모국어로 전하는 복음 그리고 모국어로 번역된 성경이다. 현재 국내의 교회 에서 드리고 있는 각 부족과 언어 집단에 따른 예배들 중에서 특히 중국인에게 적합한 예배의 활성 화 전략은 주님의 나라가 임하고, 주님의 뜻이 이루어지도록 하기 위하여 필수적이다- 하나님의 이름이 높이기 위하여, 중국인들의 환경(문화, 언어 등)에 더 잘 반응하고 이해할 수 있 는 맞춤형 예배의 체계적인 준비는 중국인 예배의 확산은 물론 중국 내지선교회

중국, 일본 영사관등의 공의도 겸임하였다. 알렌의 의료선교는 1884년 12월 4일의 갑신정변을 계기로 더욱 본격화되기 시작 하였는데, 개화파의 주요인물인 박영효, 김옥균, 서광봄, 홍영식 등이 신흥국가 일본의 새 문물을 도입하여 고루한 종래의 제도를 바꾸기 위하여 수구파를 제거하고자 일으킨 것이 갑신정변이었다. 이 때 민비의 조카인 수구세력의 거두 민영익은 몸에 7군데나 칼을 맞는 부상을 입어 동맥이 끊기는 중상을 입고 출혈이 심하여 생

선교회가 바로 파리외방전교회였다: 이병호, “프랑스 선교사들의 영성과 한국 교회,” 「교회사연구」 5(1987, 10), 380~382.의 포교지 발전 정책에 협조하기 위하여 창설된 파리외방전교회(Société des Missions Etrangé res de Paris; M. E. P.)는 수도자가 아닌 교구 사제들로 구성된 최초의 선교 단체이다. 이미 인도와 중국 등지에 진출하여 있어서 조선의 선교에 적합한 단체였다. 『서울 대교구 교구 총람』 (서울: 가톨릭출판사, 1984), 78~79; 김승호, “뮈텔(Mütel)

중국학술사상의 정점이었으며, 근대과학사상의 싹도 보호․육성되었으나, 곧 그 비실천성으로 인하여 선종 이후 중국사상의 위기 속에서 경세를 중시하는 공양학파(公羊學派;近文學)인 캉유웨이․량치차오 등이 변법자강의 실체운동을 불러일으켰다. 고문학파(古文學派)에서도 증국번․장즈둥 등의 송학(宋學) 부흥운동으로 이어졌다. 이들을 중심으로 하여 수행된 양무운동 사상은 ＜중체서용(中體西用)＞사상으로 특징되며 그 뒤 옌푸嚴復 등에