[기독교사상사] 기독론논쟁과 삼위일체론 논쟁

기독론들을 함축적으로 승인함451칼케돈마르키안 유티케스의 문제 유티케스의 일성론 정죄 칼케돈 신조 제정 예수 그리스도는 완전한 인간이시며 신이다. 예수는 동정녀 탄생을 했다.553콘스탄티노플유스티니안 일성론자와 화해하려는 3장령을 발표 칼케돈 신조에 대한 재확인으로 전통 교리화680콘스탄티노플콘스탄틴 일의론 논쟁 해결 이의론 채택 단일신론거부 호노리우스 교황을 이단으로정죄787니케아콘스탄

사상사』, (서울: 전망사, 1993), 302, 서정민, “한국교회와 자유주의,” 191에서 재인용.유동식은 한국신학의 참 모습은 풍류신학에서 찾아야 한다고 한다. 풍류신학이 민족의 영성인 풍류도를 틀로 한 신학의 전개가 되기 때문이다. 유동식,『한국신학의 광맥』, 358.그는 기독교적 구원의 이념을 ‘한 멋진 삶’, 즉 풍류도라고 하며 예수 그리스도는 ‘풍류객’이라고 하였다. 기독교는 풍류도의 바탕에서 토착화된다는 것이다. 김광식, “한국토착화신

논쟁7.루터와 결혼8.루터와 마그데부르크 회담.9.루터의 사망루터의 신학 사상ⅰ. 만인 제사장ⅱ. 소명론ⅲ. 이신칭의ⅳ. 두 왕국론 : 교회와 국가 사이의 관계에 관한 루터의 이론이다. Ⅴ. 교육 사상 루터의 5대강령루터의 3대저서1.칼빈의 생애Ⅰ. 유년기 Ⅱ. 학문 연구 Ⅲ. 새로운 삶의 시작 Ⅳ. 1차 제네바 종교개혁 Ⅴ. 스트라스버그에서의 사역 Ⅵ. 2차 제네바 종교개혁 Ⅶ. 그의 말년의 사역 2.칼빈의 해석학 루터와 칼뱅 비교(믿음 개념

삼위일체론 중에서 성령은출발하는 것을 확인해서 서방교회의 신학을 기초지었는데, 아들은 아버지에서, 성령은 아들에서 출발한다는 동방교회의 표현도 남아 있다. 이 다른 표현은 후의 동서양교회분열의 한 원인이 되었다. 삼위일체론은 본질적으로 라는 난제를 둘러싼 것이었기 때문에, 그 논쟁은 그리스도교론에까지 미쳤는데, 근대 교회에서도 아르미니우스파나 유니테리언처럼 삼위일체를 부정하느 자, 또는

(1970년대부터)등이 있다.폴틸리히의 그리스도교사상사를 읽으며 그리스도교를 연구함에 있어서 현재를 해석하고 이해할 수 있게 되었다.오늘날에 있어서 종교가 도덕적 제도와 같이 되어 버렸는데 그는 윤리적문제가 비교적 적은 역할을 하는 것에 대해 설명하고 있다. 그리고 카톨릭적 실체를 종교에 적용하면 위험이 따른다는 것을 알려주고 있다. 또한 그리스도교 사상이란 각기 놓여진 자리에서의 사고이며 종말론적 사고임을 알게한다.