[한국근대사] 통일과 한국 민족주의의 미래- 한국 민족주의의 역사성과 전망

한국의 근대화와 근대성에 대한 반성, ②근대화의 성과와 문제상황, 그리고 ③한국 근대성의 전망: 근대성의 근대화를 위한 정책제안을 담을 수 있기를 기대하였다. 이러한 주제에 대하여 각 영역에서 주요한 전문가들이 토론에 참여하였고, 그 토론은 단지 주제내용에 국한되지 않고 한국사회의 다양한 경험을 주제와 연결시키도록 진행되었다. 세 번에 걸친 연구협의회는 대체로 많은 성과가 있었다고 평가할 수 있다. 다른 한편에는 연구책임자는

민족주의사학자들이 시대사에 중점을 두어 고대사 연구를 활발히 진행시켰던 데 반해 문일평은 식민통치의 원인을 찾기 위해 근대사를 중심으로 한국의 외교사정치사문화사적자연 등 특정 분야에 관한 분류사만을 서술했다. 또 막연한 민족의식 고취를 위한 과대와 독단을 배제하고, 있는 그대로의 민족사를 대중에게 알리기 위한 실증적객관적 역사연구를 강조했다.문일평의 역사서술 역사적 사실의 근원적 연구보다는 역사성의 부여에 관

통일을 추구하는 진보적 민족 문학을 일궈나가자는 데 뜻을 모은다. 그리고 “문학은 현실의 감춰진 진실을 드러내야 하며 현실 구성원이 처한 위기를 반영해야 하고 나아가 그 구성원 대다수의 복지를 위한 전망을 제시해야 한다.”는 목적 의식을 내세운 계간지 “창작과 비평”을 창간한다. 잡지의 제호인 ‘창작과 비평’은 백낙청이 제안한 것으로 알려져 있다. 편집인이자 창간 주역인 백낙청을 빼놓고 창비를 말할 수는 없을 것이다. 창간호에

목록Ⅰ. 서론Ⅱ. 본론1. 한국사회에서의 유교와 여성1. 유교1.1 기원1.2 성격 1.3 유교적 여성관 1.4 소결2. 한국 역사에서의 유교와 여성들의 삶.2.1 유교의 한반도 도입.2.2 고려시대의 유교와 여성들의 삶.2.3 조선시대의 유교와 여성들의 삶2.4 몇 가지 이슈들3. 몇 가지 이슈들3.1 정절 이데올로기3.2 남아선호 사상3.3 호주제 논쟁4. 소결2. 한국사회에서의 불교와 여성1. 현대의 한국 불교와 여성1.1현재 한국 종교 중의 불교 차지율1.2 여불신도

민족주의에 대한 올바른 관점 그렇다고 민족을 폐쇄적인 것으로 해석하고 개방적 세계시민과 대치되는 개념으로 이해하는 것은 편협하고 극단적인 사고이다. 그런 의미에서 임지현의 ‘민족주의는 반역’이라는 주장(임지현 1999)은 민족주의의 다양한 의미와 역사성을 무시하고 모든 민족주의를 박정희식 극우민족주의로 환원하고 마는 위험한 발상이라고 할 수 있다. 윤건차는 임지현의 민족에 대한 논의를 다음과 같이 비판한다. “임지현은 한국