[기독교사상사] 바울과 율법주의 금욕주의

사상사에서 정통성을 확보하고 역대 왕조의 통치이념으로 본격적인 자리를 차지하게 된 것은 한(漢) 나라에 이르러서였다. 한 나라에 앞서 진(秦) 나라가 천하를 통일하여 전국시대를 종결시켰을 때만 하더라도 정치적 통일이념은 오히려 법가(法家)의 사상에 의존하였다. 진시황(秦始皇)은 기원전 221년에 천하의 봉건국가들을 평정한 후 통일국가의 운영을 위하여 중앙집권적인 체제를 필요로 하였다. 그가 등용한 재상인 이사(李斯)는 한비자(韓非子)

기독교 근본주의에 뿌리를 둔 보수적이거나 때로는 수구적인 신학으로 유지시키라는 이야기는 아니다.3) 종교개혁자로서의 의미루터는 종교개혁을 주장했다는 사실에서 즉, 교회개혁의 신학적 모델을 제시했다는 사실에서 중요한 신학자이다. 루터 자신은 다음과 같이 기록함으로써 종교개혁은 정의감이 아닌 신학에서 나온다는 사실을 논증한다.“ 나는 격렬하고 고통스러운 양심으로 화를 냈다. 그럼에도 불구하고 나는 바울의 그 말씀에 끈덕지

기독교 교부들』, p.232. 에서 인용.초기 기독교 공동체는 중간기적, 그리고 완전지향적 예수의 윤리를 수용했다. 그들은 예수의 윤리를 그대로 실천하려고 노력을 기울였다. 그러나 그들의 노력은 성공하기도 하고, 실패하기도 하고, 그리고 대부분은 현실 속에서 변화를 겪게 되었다.3. 성(性) : 산상수훈 윤리에서 금욕주의로마태복음 5:27-32에 의하면 예수의 성 윤리는 계명을 내화(內貨)한 것이다. 그는 행위 이전의 음욕부터 이미 간음죄라고 가르쳤

διακονίαν(예언자나 사도의)직무the work 업무, 직무, (해야 할)일 Ⅲ. 참고문헌 강병도, 『종합 주석 에베소서-빌레몬서』서울: 기독지혜사, 1992. 김영진,『그랜드 종합주석 제 15권 고린도전,후서 - 빌레몬서』서울: 성서교재간행 사, 1995. 김용환,『로고스 헬라어 사전』서울: 로고스 편집부, 1999. 성종현, 『최신 성서헬라어사전』서울: 기독교문사, 1999. 이순한, 『신약 원어 주해(고린도전서~디모데후서)』서울: 도서출판 영문, 1993.

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