[종교학] 한국종교의 이해

종교학) 연구가들과는 그 사고의 틀 자체가 다름이 틀림없다. 결국 귀국 후 윤성범이 전개한 연구 활동의 방법론은 전형적인 ‘서구적 인식’에 근거한 것이었으며, 구체적으로는 ‘바르트적(的)’인 것이었다.그런 의미에서 발제자가 정리한 윤성범의 한국 종교에 대한 개관적 이해 또한 서구 종교학자들의 관점에서 비롯된 매우 교과서적인 서술에 머물고 있는 한계가 노출된다. 더 나아가 윤성범이 전개한 ‘기독교 복음의 土着化’ 또한 복음을 한

불 교들어가는 말불교는 기독교, 이슬람교, 힌두교와 함께 세계 4대 종교다. 그리고 불교는 오랜 시간동안 한국백성들과 함께 하면서, 한국인의 정서 속에 깊이 자리매김하였다. 21세기의 현재를 사는 한국의 기독교인들은 우리와 이웃하면서도, 전혀 이웃의 존재로 인식되지 못했던 불교에 대해서 새로운 이해를 하여야만 한다. 왜냐하면 그것은 시대적인 요청이기 때문이다. 그러므로 비록 짧은 시간에 이루어지는 이해더라도 우리들의 불교연구는

만남, 죽음과의 만남• 책명 : 만남, 죽음과의 만남• 저자 : 정진홍1937년 충남 공주생. 서울대학교 문리과대학 종교학과 동 대학원 졸업. 한국종교학회 회장 역임. 서울대학교 인문대학 종교학과 교수 역임(2003년 은퇴). 대한민국 학술원 회원. • 저서 : 『종교학개론』『종교문화의 이해』,『종교문화의 인식과 해석』,『한국종교문화의 전개』, 『하늘과 순수와 상상』등이 있다.• 내용 :“죽음과 삶을 생각하는 회”에서 1994년 1년 동안 여섯 차

한국의 사회와 저항』(백산서당1983) ; 노치준, 『일제하 한국기독교 민족운동 연구』(서울: 한국기독교 역사연구소, 1993); 김승태, 『한국기독교와 신사참배문제』(서울: 한국기독교역사연구소, 1991)종교학 분야에서 이진구는 신사참배를 거부하였던 사람들 가운데 다수가 황민화정책에 순응하였다는 사실을 지적하면서, 신사참배문제와 정치적 민족의식을 결부시켜 논의 하는 것을 지양해야 한다고 지적했다. 李進龜, “神社參拜에 대한 朝鮮基督敎界

종교학적인 측면에서 그 이유를 살펴보고자 한다.이러한 목표 아래 본 논문은 먼저 민족주의에 대한 종교학적 연구의 두 가지 경향을 살펴보고 이어서 보편주의와 민족주의의 대비 속에서 민족주의 일반에 대한 양면적인 이해를 정리해 볼 것이다. 그리고 이러한 이해를 기반으로 하여 한국 민족주의에 대한 世界觀 分析(worldview analysis)과 象徵分析(symbolic analysis)을 통해서 그것의 특성을 지적해 볼 것이다.Ⅱ. 宗敎와 民族主義민족주의는 지금까지 정