[현대문학] 고전주의

문학은 계급주의 문학의 이념성에 대한 대안으로 떠오르기 시작한다. 이러한 문단적 상황과 함께 정지용은 초기시 작품들이 사물의 객관적 묘사에 충실한 반면 사상성의 빈곤을 초래했다는 반성이 내부에서 일어났다. 그의 시에 대한 고민은 초기 사물시에 대한 반성과 함께 새로운 방향의 모색으로 이어져 서구의 현대 정신의 실체, 고전주의적 인간관의 정수를 자신의 상황에 맞도록 수용하여 종교시에 담아내려 했다. 즉, 개인적 입장에서 카톨리시

고전주의적 색채를 강하게 드러냈다. 이는 그가 왜 그토록 한국적 전통에 민감했고, 신라와 처용을, 고풍을 추구했는지 파악하게 하는 단서를 제공한다. 석초는 폐허로 상징되는 현재의 암울하고 참담한 현실을 실천적으로 극복하기보다 과거의 영화를 동경함으로써 위로 받길 원했던 것이다. 『서라벌 단장』의 시편들은 (1965)에 처음 발표되지만, 이미 1938년 경주를 여행하면서 구상했던 작품들이다. 다만 일제치하였기 때문에 발표하지 못

고전주의적 지향은 1930년대 출판문화의 세분화, 전문화 과정 속에서 새로 창출된 훈련된 소비자층, 즉 교양이라는 차별화된 감각을 통해 훈련되고 창출된 소수의 전문 독자군을 포획하기 위한 전략으로 볼 수 있다. 1920~30년대 독자층의 추이를 보면, 1930년대 후반은 사회 전반의 문화 역량이 크게 높아지고 이에 따라 고급한 취향을 가진 독자층이 대두하면서 그들의 성향과 취향은 제도화된 문학의 규칙을 만들어내는 기준으로 작용한다. 따라서 문학제

현대시문학사에 획기적인 순수 시동인지『시문학』이 발간되었다. 여기에는 영랑과 정지용, 이하윤 등이 참여하였는데 영랑의 경우,등 30여편의 시를 발표함으로써 시문학파의 대표적 시인으로 떠오른다. 영랑은 다음해에 박용철이 발간한 『문예월간』에 박용철과의 불화로 시를 한편도 발표하지 않다가, 1934년 박용철 주간의 『문학』에등을 발표하였다. 1938년 절친한 벗 박용철이 죽음을 맞았고, 영랑

현대극에 들어와서 희비극은 연극의 본질적인 형식으로 발전했다. 현대에서는 비극은 사라지고 희비극 혹은 희극이 시대를 대표한다. 그리고 특히 희비극은 현대문학에서 중요한 장르로 부각되었다.희비극이라는 용어를 최초로 사용한 작가는 로마 시대의 희극 작가 플라우투스인데, 그는 그의 희곡 『암피트루오(Amphitruo)』를 희비극이라고 명명했다. 플라우투스는 이 희곡에서 신과 왕이 등장하는 장엄한 무대에 신분이 낮은 노예를 등장시켰기