[한국근대사] 일제식민시기를 어떻게 볼것인가(76인의 귀족수작자)

식민지 근대화론은 경제적 측면에서 본 한국 근현대사의 동향이며 경제 발전적인 측면에서 역사를 고찰하는 시각이다. 안병직 교수는 1997년 식민지 근대화론에 대한 글인 한국 근현대사 연구의 새로운 패러다임에서 식민지 시대까지를 경제 발전론적 보는 시각에 대하여 강력한 거부감을 가지는 것이 한국 근대사학계의 현실이지만 1960년대 이래의 경제 개발이 일제시대의 사회 경제 구조의 변화를 배경으로 하고 있는 것을 생각하여 볼 때 일제시대

것으로 보아 당시 광범위한 입헌 논의와 제반 정치세력의 입지를 수용하는 차원에서 이루어진 것이 아니라고 볼 수 있다. 왕현종, 왜 다시 대한제국을 거론하는가 : 평가의 잣대 더 엄밀히 해야,p51다만 위로부터 부여된 ‘흠정헌법’ 군주 단독의 의사로 제정한 헌법인 것이다. 김기봉, 내재적 발전론과 식민지 근대화론을 넘어서,p75결국 대한국국제는 고종이 절대 권력을 정당화할 목적으로 제정한 것

것인가가 그것이다. 한국은 한국전쟁이라는 광풍을 통해 모든 시설의 파괴, 재산의 파괴로 토크빌이 말하는 제 조건의 평등을 성취했다. 토크빌은 자유민주주의의 전제로서 제 조건의 평등을 중시했는데 한국은 그 기반위에서 시작된 것이다. 모든 것이 파괴된 상황에서 조선의 신분질서는 재편되기 시작했다. 국민들에게 또다른 신분상승의 욕구가 된 것은 재산이다. 재산은 신분 탈출의 수단이자, 자유 획득의 창구가 되었다. 유럽에서 재산과 자

한국 대중소설의 이해』, 2000, p.36.하지만 보급 확산은 빠르게 이루어지는데 반해 내용에 있어서 일제는 문화운동과 민족정신 집결의 동기가 될 만한 소설내용을 허락하지 않았다. 이 시기의 작가들에 대한 탄압과 검열은 절정에 달했다고 볼 수 있겠다. 이러한 어두운 시대의 상황에서 작가들은 계급투쟁을 어떻게 다루어야 하며, 검열에 걸리지 않을 방도는 무엇인가에 대해 계속 생각하였다. 또한 농민이나 하층민을 주제로 다루는 글을 써서 하층민

것을 계기로 체계적으로 진행해온 대한제국을 삼키려는 야망을 실현했다. 위의 책, p.493.(2) 일제의 교육, 언론 탄압일제는 식민지 敎育政策과 宗敎團體나 그 활동에 대한 회유, 통제, 탄압 책으로 民族意識의 성장과 民族運動의 계기를 그 근저에서 막으려고 하였다. 또한 한국인의 思想의 발전이나 고도의 기술을 습득할 수 있는 기회를 봉쇄하고 일종의 愚民政策으로 임하였다. 새로운 교육령(1차 조선교육령, 1911)에 따라 학교 교육도 총독부의 직접