[대중예술] 마돈나의 이중적 의미
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- 2005.03.17 / 2019.12.24
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- 목차
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1. 들어가며
2. 마돈나 현상
3.피스크의 연구에 따른 마돈나 뮤직비디오 분석
4. 피스크의 해석에 대한 반론
5.아햏햏 문화에의 적용
6.마치며
- 본문내용
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1. 들어가며
네티즌 중에 “아햏햏”이라는 단어를 모르는 사람은 아마 없을 것이다. 단순한 오타에서 비롯된 것처럼 보이는 이 단어는 현재 우리의 독특한 인터넷 리플문화를 지칭하기도 한다. 이 문화의 독특한 점은 무엇보다도 기존의 의미와는 전혀 관련이 없거나 심지어 아무런 의미도 갖지 않는 기표들의 나열과 반복이라고 할 수 있다. 우리는 이 독특한 인터넷 리플 문화를 통해 우리 사회 대중문화의 긍정적인 지점과 부정적인 지점을 동시에 찾아볼 수 있다. 이 문화의 긍정적인 지점은 무엇보다도 다수의 힘없는 대중들이 어떠한 하나의 사태에 대해 스스로의 의견을 능동적으로 피력하고, 지배적인 힘에 반발하는 거대한 대중의 파괴적인 힘을 보여줌으로써 사회에 대한 적극적인 영향력을 발휘할 수 있는 주체적인 행위자라는 것을 보여주었다는 것이다. 그러나 다른 한편에서는 대부분 20~30대의 학생 또는 직장인으로 이루어진 이들은 하나의 계급이나 집단으로 엄밀하게 구분될 수 없는 상대적으로 유동적인 대중 집단으로 구성되어 일관되고 확고한 계급의식이나 사회적 의식 없이 다양한 사회적 문제에 따라 입장을 변화시키는 것으로 보인다.
그런데 흥미로운 것은, 이러한 “아햏햏” 문화의 긍정적 해석과 피스크의 대중문화론이 잘 들어맞는다는 점이다. 유동적인 동맹체제로서의 대중개념, 자신의 이해관계에 따라 움직이는 주체적 행위자로서의 대중, 그리고 그러한 대중들에 의한 일종의 생산적 행위로서의 대중문화의 개념 등이 그러하다. 따라서 이 시점에서 피스크의 문화적 대중주의를 다시 한 번 검토해 보는 것은 현재 우리의 문화를 분석하는 데 도움이 될 것이다.
- 참고문헌
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1. 신혜경, 예술문화연구제12집,『 마돈나 뮤직 비디오 분석- 피스크의 문화적 대중주의와 퀴 어 이론을 중심으로』, 2002.
2. 존 스토리, 박모 역, 『문화연구와 문화이론』
3. 프리가하우그 외, 박영옥 역, 『마돈나의 이중적 의미 -슬레이브걸과 일상적 性 사회화 』
4. D.Kellner, 『미디어 문화연구 -8장 마돈나, 패션, 이미지』
5. E.N Kaplan "Madonns Polotics: Perversion Repression. or subversion? or Masks and?/ as Master Y." in C. Schwichtenberg(ed).
The Madonns commctien: Represcentational Politics. Subculturldentifics, and cuitaral Theory. 1993. pp 149~166 번역본
6. J. Fiske, 『영국 문화 연구와 텔레비전』,커뮤니케이션북스, 2000.
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