[인류학사] 에밀 뒤르켐에 대해서

대해서 각자의 전문적인 견해를 제시하는방식이다. 2) 세미나 - 해당 주제 분야에서 전문적 식견을 갖춘 5~30명 정도의 권위있는 전문가에 의해서 수행되는 토의방식3) 패널토의(찬반토의) - 특정 주제에 대하여 서로 의견을 달리하는 3~6명의 참가자들이 사회자의 진행에 따라 청중학습자앞에서 토의하는 방식4) 청중반응팀 - 청중학습자 중에서 3~5명의 대표가 필요에 따라 연사의 발언을 중단시키고 질문하거나 자신들의 의견을 개진하면서 청중의

인류학 분야에서 사람들 간에 구 속적인 관계를 이룩하는데 있어 선물 교환이 갖는 중요성을 제시하였다. 이러한 교환들은 경제 체계를 넘어서 정치적, 종교적 그리고 사회적 영역 까지 중요한 영향을 미친다는 사실 을 증명 하였다. 『증여론』에서 그는 말리노프스키조차 간과하였던 쿨라 뉴기니아 남동쪽 여러 섬에서 행해지는 의례적인 응답교환체계를 말한다. 광범위한 지역에 걸쳐서 이들 섬의 시계방향으로는 소울라바 역방향으로는 므왈리라

대해서 간단히 살펴보도록 하자.과거 농경․수공업사회에서는 생활이 곧 노동이었을 만큼 노동의 절대량이 과다하였고, 노동과 여가는 분리되지 않았다. 이러한 시기에 술을 마시는 행위, 즉 음주는 노동의 현장에서 이뤄졌고, 이는 작업의 능률을 도모하는 생산적 기능을 수행하였다. 이는 과거 우리 농촌에서 ‘참’이라는 이름으로 노동 과정 중에 술이 제공된 점 등을 고려해보면 쉽게 이해할 수 있을 것이다.18세기 후반의 산업혁명으로 인한 산

대해서는 3가지 견해가 있다.첫째, E. B. 타일러는 종교는 인격적이고 전능한 영적 존재를 대상으로 하고 있으나 마술은 비인격적이고 자연적인 힘을 대상으로 삼는다고 주장한다.둘째, 뒤르켐은 종교에는 신도가 있으나, 마술에는 고객이 있을 뿐이라고 주장한다.셋째, 종교적 제의는 인간과 신 사이의 관계에 대한 믿음의 표현인 데 반해서 마술은 특정한 목적 달성에 몰두한다고 주장한다.타일러와 프레이저는 마술에서의 어떤 행동과 결과 사이에

뒤르켐의 개념을 차용하고 있으나, 분류적 속성보다는 사회의 관계(social relation)하의 문화속성 자체에 관심을 두었고, 초기사회와 근대사회를 구분하지 않고 동일하게 봤다는 점에서 차이가 있다. 이론적 틀이 되는 ‘오물(dirt)는 개념은 기존 사회질서체제에 반하는 요서가 내재되어 있을 때 사용되는 것으로, 더글라스는 개인들이 오염의 개념을 접하면, 반사적으로 기존체제를 유지하는 행동을 유발하게 된다고 하였다. 이는 사회적 질서를 재생산하