[한국종교] 한국 개신교의 이단 정의의 근거인 한국개신교의 특성

종교에게 불리한 이 상황이 극복되고, 특별히 신빙성의 회복이 이루어지지 않을까 한다.Ⅱ. 종교의 본질종교에 대한 정의에도 여러 가지가 있다. 먼저 종교의 현상을 본다면 1) 초자연적인 신에 대한 신앙 2) 모든 존재에 대한 성속의 구별. 3) 신성에 대한 존재에 대한 의식 4) 신으로부터 의롭게 되었다는 확신에 근거한 도덕률의 존재인정. 5) 신성자에 대한 외포감(외포감)과 함께 그에게 의존하려는 행동. 6) 신에 대한 기도와 교제의 체험. 7) 세계와 인

한국의 도시 교회에게 새로운 활로를 열어 주게 될 것이며, 기존 교회의 힘의 소비도 막을 수 있을 것이다. 이러한 풍토가 뿌리 내릴 수 있으려면 교단적 차원의 유연성과 신학적인 지지가 있어야 할 것이다.참고문헌Ⅰ. 번역서　『새 포도주의 맛』 오태용 역. 서울 : 정경사, 1983.부루스 라이츠먼. 『교회의 의미와 사명』 김득중 역, 서울 : 컨콜디아사, 1981.제이, 『교회론의 역사』 주재용 역, 서울 : 대한기독교출판사, 1986.G.5. 래드. 『신약신학

정의 ․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․282. 현대 자본주의의 성립배경․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․283. 현대 자본주의의 근간인 기독교․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․32산업혁명 이전의 교회와 사회개혁에 대한 움직임․․․․․․․․․․341. 면죄부 판매․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․․342. 종교개혁․․․․․․․․

종교개혁자 루터는 ꡐ오직 말씀으로만ꡑ이라는 명제를 내걸고 하나님의 말씀인 성경에 기초하지 않는 그 어떤 카톨릭의 예전도 거절하였으며, 특히 하나님의 말씀은 예배 가운데서 설교되어야 한다는 이해를 새롭게 제시하였다. 이러한 종교 개혁의 특성은 쯔빙글리와 칼빈에 이어졌고 청교도와 스코틀랜드의 장로교회로 발전되면서 한국 교회의 예배로 이어지면서 특징화된 것이라 하겠다.그러면 현재 한국 교회에 나타나는 설교 중심 예배의 공통

개신교 내에서 ‘순복음교회’가 이단으로 규정되어 갈등을 빚다가 그 교세가 확장하자 1994년 제 79회 예장총회에서 이단규정을 철회한 예가 있었다.하기도 하고, 아예 새로운 종교로 독립 가톨릭에서 개신교가 분리되어 나오는 것이 한 예가 될 수 있을 것이다.하여 사회적인 인정의 범위 안에 들게 되기도 한다.우리는 종교의 성장 배경과 그들이 성장하거나 소멸해 가는 과정을 통해서 사회와의 영향관계를 살펴보기로 하였다. 사회가 신흥종파의