[서양근대사] 자유주의와 민족주의

민족주의 계열의 작품이라는 데서 특이한 양상을 보여준 작품이다. 후기에 들어 김동인은 친일이라는, 그것도 이광수와 더불어 자발적이고 능동적인 친일이라는 오명을 스스로 뒤집어 쓰게 된다. 중일전쟁 중이던 1939년 8월 박영희, 임학수 등과 함께 자진하여 북지 일본군위문작가단으로 위문을 목적으로 한 달간 북경, 서주, 제남 등지를 다녀옴으로써 민족적 분노와 지탄을 받기도 했다. 김동인의 결혼 생활김동인의 결혼 생활은 불우했다. 그것

자유주의에 의한 세계 경제 사회분야에서의 혼란신자유주의를 비판하는 사람들은 기본적으로 시장의 원리는 비인간적인 것으로밖에 될 수 없음을 주장하며 70년대의 불황에 대한 극복이 실패했음을 주장한다. 즉 자유경쟁의 시장은 경쟁을 촉진하고 자원배분을 합리화시켜 효율을 높이는 순기능이 있지만, 다른 한편으로는 부익부 빈익빈을 가져와 소득분배를 악화시키고 약육강식 법칙에 의해 독점대기업에 의한 경제지배를 초래하며 호황과 불

민족주의라고 이해되었다. 그리고 삼국이 소민족주의를 극복하고 민족 통일을 이루었듯이 조선과 일본도 1910년부터 “동일 민족에 환원”했으므로 타당하다는 것이다.둘째로는 일본식의 가족 국가에서 국민은 모두 한 가족이라는 생각이었다. 일본이 “천황을 받들어 모신 한 가족”, 또는 “군민 일체의 가족국가”라고 보는 이러한 국가관에 따르면 가(家)의 확대가 국가이며 국가의 축소가 가라는 것이었다. 그리고 ‘내’가 속해 있는 ‘우리’의

민족주의 민족주의가 우리민족이나 문화의 우수성만을 고집할 수 있는 폐단에 빠질 수 있는 것은 사실이지만, 서구 문명과 이상에의 맹종에 자신도 모르게 젖어있는 현대를 사는 우리들, 그리고, 여전히 한국을 낙후한 민족성을 지닌 ‘타자’로 그리고 있는 서구 언론들을 대할 때 우리는 우리의 민족성을 재 고찰할 필요가 있을 것이다. 세계화를 표방하는 우리 교육, 그 교육이 나아가할 바는 세계속의 우리를 제대로 인식하는데서 출발할 수 있을

민족주의는 서양과 마찬가지로 근대 민족국가 수립을 목표로 한 이념으로서의 성격을 띠었지만, 일본의 식민지를 경험하며 독립운동의 성격을 가진 것으로 변모하였다. 또한 민족주의 개념이 초기에 서양 근대주의 사회진화론과 같은 시기 전래되면서 이와 결합되었다. 따라서 식민주의 비판에 취약한 민족주의가 형성되었고, 제국주의를 비판하면서 한편으로는 선망하는 대상으로 민족주의는 자리잡게 되었다. 또한 자유주의를 충분히 경험하지 못