식민주의역사관(식민주의사관, 식민사관)의 의미, 내용, 식민주의역사관(식민주의사관, 식민사관)의 주장

식민주의 사관을 해소시키는 데 가장 특효한 약이 될 수도 있는 반면 그의 역기능 또한 엄존한다. 바로 민족의식에 지나치게 경도된 민족주의이다. 이것은 민족지상주의적 위험이 크기 때문에 이쪽으로 치우쳐지는 것은 피해야 할 것이다.Ⅱ. 식민주의사관의 내용에도시대(1603-1867)에 고사기 일본사기 및 그 밖의 일본 고전을 연구하는, 소위 국학자들의 한국연구는 일본의 고전연구를 통해서 태고시로부터의 일본의 조선지배를 주장하였다. 이들에

뜻을 구별하여 역사의 단서를 찾는 방식을 차용하였고 현재는 전해지지 않은 역사서의 내용을 참고하기도 하였다. 일제강점이라는 특수한 시기 민족적 의식과 시대적 이념에 치중하여 역사해석의 비약 등 많은 부분에서 문제점이 발견되기도 하지만 조선상고사는 근대 시기 우리의 고대사를 새로운 시각에서 체계적으로 접근한 역사서라는 데 중요한 의미가 있다.류종렬 외, 『동서양고전의이해』, 한국방송통신대학교출판문화원, 2021.

주장이 진실한지 확인할 수 없음을 지적하고 있는 것이다.워튼은 가 “상식과 적당한 경험만 있으면 누구든지 읊조릴 수 있는 윤리경구의 비논리적 랩소디(Rhapsody)”에 지나지 않으며, 중국 의약학이 “운 좋은 추측(not unhappy Guesses)”에 불과하다고 비하한다. 템플이 에서 중국인들이 과학적 학문을 “열등하고 독창성이 결여된 것”이라고 생각한다고 주장했던 것을 반박하며 워튼은 “중국인들이 자신들

식민지시기에 들어와서부터라고 할 수 있다. 또한 일제 식민지시기의 우리 역사학은 그 연구 및 서술 방법에 있어서 근대사학적 방법을 발전시켰을 뿐만 아니라 이른바 植民史觀의 침략주의론에 적극적으로 반대하여 反植民史學論을 확립시켰다.이와 같은 관점에서 식민지 시기 우리 역사학의 발달 과정을 정리하면, 첫째 愛國啓蒙運動期(애국계몽운동기)에 태동한 근대사학을 계승하여 사대주의적 역사관, 忠君愛國主義的 역사관을 극복하는 한편

의미를 설명할 수 있어야 한다. 이런 자세가 가쳐지고 난 뒤 비로서 한민족 시대를 위한 교육이 열릴 것이며, 다가올 21세기 한민족 시대에 대비하여 교육역시 인류의 미래와 방향을 제시해주는 교육일 발생되어야 한다.3. 결 론지금까지 앞으로 다가올 ‘21세기 한민족시대를 위한 한국교육의 과제’에 대하여 알아보았다. 이런 한민족 시대를 위한 한국교육의 과제를 알아보기 위하여 멀게는 지구의 역사와 문명의 발생 등에 대해서도 알아보았고 또