[교육사회] 교육개방문제(신자유주의와 세계화)

사회보장제도를 확충해야 하는 실정이다. 그럼에도 불구하고 엄연한 현실이기 때문에, 신자유주의를 받아들일 수밖에 없는 상황이 안타깝다. 그러나 더욱 심각한 문제는 신자유주의를 우리들이 안고 있는 사회전반의 문제를 해결해 줄 수 있는 것처럼 과대 포장하여 선전하는 측면이 있다는 것이다. 우리는 신자유주의가 초국적기업의 자본의 논리에 따라 세계화․개방을 확대하기 위한 세계경영 전략이라는 점을 주목해야 한다. 특히 최근 영국의 노

신자유주의가 우리 사회의 정책에 중요한 이념으로 받아들여지고 있기 때문에 나타난 현상이라 볼 수 있다.따라서 지금 ‘세계가 하나’가 된 지구촌 시대에 살고 있는 우리는 세계화의 근간이 되고 있는 신자유주의에 대해 알아 볼 필요가 있을 것이다.한국도 신자유주의 영향을 받아 각 산업 모든 분야에 구조조정이 들어와 새로운 사회구조를 만들게 되었다. 의료, 금융, 기업, 교육 등에 걸쳐 그 여파를 피해 나갈 수 없게 되었다. 그에 따른 긍정적

사회, 문화, 교육 등 사회 제 부문에 걸쳐 다양한 요구는 집단화하여 분출될 것이다. 교단 갈등도 사실은 우리 사회의 민주화 추세와 맞물려 있다. 참여 민주주의를 강조하는 시대적 상황과 다원주의라는 상대적인 가치를 중시하는 사회 분위기가 갈등을 유발하고 있다. 교단 갈등도 교육의 민주화가 이루어지는 과정에서 발생하는 부산물이라고 볼 수 있다. 교육 공동체 구성원간의 가치관의 차이는 교육 문제에 있어서도 여러 가지 핵심적인 쟁점 사

세계화의 문제를 해결하기 위해 세계화 시대 속의 종교에 역할에 대해 설파 한다. 현대인은 종교에 흥미를 상실하고 있으나 종교의 문명적 가치, 즉 사회의 보존과 발전의 원동력으로서의 종교의 의의를 인식해야 한다.그리하여 저자는 사회정의, 시장 경제, 교육 제도, 시민 사회, 환경 문제 등의 이슈에서 어떠한 지혜를 발휘해야 하는지에 대해 이야기하고, 단순한 도덕적 원리 등을 통해 불확실한 상황 속에서 방향성을 제시하고 있는데, 7C가 그것

문제점속에서 유럽에서처럼 어느 정도 타협적인 모습으로 나타나기도 함을 말하지 않는다. 자본의 세계화속에서 국가의 역할이 변화되는 것은 사실이지만 여전히 국민국가의 기능이 필요하다는 사실을 말하지 않는다. 단지 신자유주의가 야만적이든 아니든 어쩔 수 없는 필연이므로 순응하라고 할 뿐이다. 복지의 축소, 작은 국가 그리고 교육재정의 감소를 받아들이라고 한다. 나아가 교육재정의 감소가 필연적일 뿐 아니라 아예 “1960년대 이후 인간