중국 고문자학의 이해

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자학도(假朱子學徒)․가춘추대의론자(假春秋大義論者)라고 공격했다. 이는 양지에서 나온 것이 아니면 모두 가라고 한 이들 조선 양명학자의 특색을 짐작하게 한다.*성령주의 시문성령주의(性靈主義)는 도문일치(道文一致)를 주장한 고문파(古文派)를 반대하고 개성주의적 문학을 주장한 이탁오의 동심설(童心說)을 기폭제로 하여 원중랑(袁中郞)의 공안파(公安派) 문학이론이 되었다. 이러한 문학정신은 우리나라의 허균․박지원․박세당(朴世堂)으

아니라 가치가격와의 관계을 통하여 얻어지는 심득지의 측면이 있음을 논하였다. 그리고 ‘청송’ 절을 결문으로 삼은 데서 수신위본을 강조하여 대학지도의 근원을 분명하게 드러내고 있음을 밝혔다.『대학장구보유』를 통해 본 회재의 경학사상은 주자학을 바탕으로 한 범주 속에서 이루어졌으나 성리학의 사변적인 이론보다 당면한 현실과 관련하여 어떻게 하면 성리학의 이념을 구현하느냐 하는 실용적인 특징을 가지고 있다고 하겠습니다.

고문 운동중국 한문학에서 사륙 변려문을 배척하고 선진 양한 때 고문(古文)을 부흥시키고자 한 운동이다. 육조(六朝)시대에 들어와, 중국 산문은 현저하게 장식성을 띠게 되었다. 산문 격식이 점차 엄정해져서 배우대구(排偶對句)는 물론, 전고(典故)의 사용까지도 따지게 되어, 산문의 생리인 사상 감정의 표현 전달이나 사실의 기록에는 불편한 형식으로 굳어졌다. 이에 다시, 문체상 선진 양한 시대의 문장 형식과 내용의 전통을 회복하자는 운동이

이해할 수 있는 기초이다. 중국을 변혁시킨 리더십은 단순히 상황에 따라 형성된 것이 아니며, 때문에 중국의 농민혁명을 분석하는 것은 이후 모택동이 대장정을 시작하는 데 어떠한 사상을 가지고 있었는지 파악하는 기초가 된다. 이러한 기초에서 출발할 때, 모택동의 정치리더십과 이념 및 사상은 그가 이룰 업적과 성과에 결정적 영향을 끼칠 것이라는 점에서 정치리더십이 독립변수가 되며, 또한 여러 상황변수들을 분석 할 때, 그것 역시 모택동