그리스도의 교회의 성례전, 세례와 믿음.(논문형 설교원고)

세례식의 새로운 장을 수립하시었다. 마침내 회당 예배와 다락방 예배의 내용이 통합되어 “말씀”과 “성례전”을 주축으로 하는 그리스도 예배의 윤곽이 생겼다. 박은규, 73.특징 - 기록된 예식문보다 즉흥성과 자유로운 기도.자료 - 편지, 변증론, 설교, 단편적인 원고, 고고학적인 유물들.- 세례의 신약 외의 최초 증거 : 1세기 말이나 2세기 초 시리아 문서로 추 정되는 디다케(Didache)란 교회규범.세례 - 성부, 성자, 성령의 이름으로 주되 물을 사용

교회정치를 실행하는 일이라 말할 수 있다. 해원의 목회관은 칼빈의 영향아래 있다고 말할 수 있다. 왜냐하면 칼빈의 수호자로 자처하고 있는 박형룡의 사상을 따르고 있기 때문이다. 해원은 박형룡과 거의 행동을 같이 하고 있는 것을 볼 때 그의 목회도 칼빈이나 박형룡의 영향을 받았슴에 틀림없다. 박형룡의 목회관을 알기 위해 그의 설교를 들여다 보면 칼빈주의적 보수 정통신학 수림과 수호에 헌신했음을 알 수 있다. 박형룡은 주로 완벽한 원고

설교에 있어서 가장 중요한 역할을 해 온 것은 당연한 것이며, 그리스도이신 예수님과 복음의 선포인 설교에 있어서 복음서가 차지하는 비중은 크다고 할 수 있다. 그래서 디벨리우스(Martin Dibelius)와 같은 학자는 복음서의 내용과 목적이 전달된다는 점에서 기독교의 설교는 기독교의 가장 중심이라고 말하면서, 그리스도의 실재와 영향력은 설교를 통해서 가장 잘 드러나게 된다고 말했다. 초대 교회로부터 복음서 봉독은 기독교 예배에 있어서 말씀

교회에서의 예배가내적인 상황에서 드려짐.1) 특징 기록된 예식 문 보다 즉흥성과 자유로운 기도.2) 자료 편지, 변증론, 설교, 단편적인 원고, 고고학적인 유물들.세례의 신약 외의 최초 증거 : 1세기 말이나 2세기 초 시리아 문서로 추정되는 디다케(Didache)란 교회규범.3) 세례 성부, 성자, 성령의 이름으로 주되 물을 사용하는 방식은 다소 선택 여지 있음, 수세자만 성찬에 참여, 마지막 순서는 성찬식사.3세기 초 히폴리투스의 『사도전승』(The Aposto

그리스도 외에 다른 중보자를 인정하지 않았다(요일2:1). 그들은 성직자들이 없어도 교회제도가 없어도 성도들이 하나님께 나아갈 수 있다는 ‘만인제사장설’을 인정했다. 이 말은 신학으로 훈련받지 않은 평신도가 설교하고, 성만찬을 집행하고, 축도하라는 말로 오해해서는 안된다. 하나님은 성도들의 믿음을 돕기 위해 교회제도를 주시고 훈련받은 목회자를 세우신다. 이런 제도가 중요하지만 성직자들이 중보자는 아니라는 뜻이다.⑶ 오직 은혜