68운동 : 새로운 세대와 대항문화, 그리고 대학

「동아시아의 형식주의-세속화와 의례행위에 대한 비교철학적 고찰」, 동서철학연구 68권 0호, pp.167-182, 2013. 최병길, 「포스트모던 미술의 정체성을 위한 마네의 ＜올랭피아＞ 해석」, 동서철학연구 61권 0호, pp.139-162, 2011.송형석, 「종교의식에서 기록 추구로: 근대 스포츠의 본질」, 계명대학교, pp.1-133, 2006.임건태, 「니체의 형이상학적 비극 해석-『비극의 탄생』에 나타난 아폴론적인 것과 디오니소스적인 것」, 대동철학 28집, pp.1-25, 2004.

문화1)포르투갈 음식프랑스나 이태리 요리처럼 세계적으로 유명하지는 않지만 아마도 포르투갈인은 세계에서 가장 건강하고 풍성한 식탁을 가진 민족 가운데 하나일 것이다. 15세기와 16세기 지리상의 대발견과 함께 포르투갈은 일련의 식품들을 유럽에 소개했다. 그 가운데서 향료(후추, 생강 등), 차, 쌀, 파인애플 등은 많이 애용되었다. 포르투갈 해안에서 잡은 해산물을 비롯하여, 쇠고기와 돼지고기는 물론 양고기, 염소고기, 토끼고기 등이 그들

68혁명의 실제 기록장면을 교차편집하고 당시 문화의 아이콘이었던 지미 헨드릭스에 대한 언급, 에띠드 피아프의 샹송을 삽입하는 등의 다양한 방법으로 68혁명의 분위기를 살려낸 것으로도 유명하다. 그중에서도 특히 영화팬들의 이목을 사로잡은 것은 당시 프랑스의 누벨바그 영화들의 향수였을 것이다. 1950년대 후반부터 시작된 누벨바그는 로저 바딤의 ‘그리고 신은 여자를 창조했다’ 이후 의 프랑수아 트뤼포,

운동의 새로운 원리로 적극 부각시킨 68혁명은 기존 사회민주주의와 국가사회주의의 사회구조 및 헤게모니에 대한 직접적인 도전이자, 새로운 체제로의 이행을 위한 ‘거대한 예행연습’이라는 것이다. 이 새로운 반체제운동은 구래의 반체제운동에 내재된 권력의 집중화와 관료제의 증대를 비판함으로써 부르주아 독재뿐만 아니라 프롤레타리아트 독재로부터의 적극적인 이탈과 대항을 목표로 설정하고 있다. 5. 세계체제이론에서 경제정치 문화1)

세대의 정서도 마찬가지입니다. 사실 386세대처럼 한 세대 자체가 집단적 사회의식을 갖고있는 경우는 드물다고 볼 수 있습니다. 특히나 이들은 저항적 사회의식과 문화적 감성을 함께 갖고 있는 독특한 세대라고 할 수 있습니다. 유럽의 68혁명 세대와 비슷하면서도 다르다고 할 수 있죠. 386세대의 이러한 독특함은 충무로에서 빛을 발하고 있습니다. 사회의 구조적 모순을 다루면서도 영화의 예술성을 포기하지 않습니다. 무거운 의식을 세련되고 독특