[사회학개론] 세계화 시대에 있어서 자민족 중심주의적 태도가 필요한가, 필요치 않은가, 자신이 택한 입장에 대한 각각의 이유를 설명하고

대한 다른 태도 등이 그것이다. 세계화를 표방하는 현대사회에서 타문화에 대한 경멸적인 태도를 취하는 것은 비단 정신적인 차원에서만 문제되는 것이 아니라 때로 물리적 충돌과도 연결될 위험성을 갖고 있다.다른 문화를 우월하게 보는 시각은 문화 사대주의와 원시문화동경이라는 두가지 차원으로 다시 파악할 수 있다. 먼저 문화 사대주의에 대해 생각해 보자. 이는 자신의 문화를 비하하고 특정의 문화에 대해 동경하는 태도다. 역사적으로 문화

시대에 따라 여러 가지 모습으로 발전했으나 역사를 보는 태도는 기본적으로 공자의 입장과 다르지 않았다. 서양에서 ‘역사학의 아버지’로 불리는 그리스의 헤로도토스는 5세기 초에 그리스와 페르시아 사이에 일어난 페르시아 전쟁을 기록하고 『히스토리아』라는 이름을 붙였다. 그는 이 책을 통해 전쟁의 원인을 규명하여 비슷한 과오가 다시 일어나지 않기를 기대했다. 또한 약 30년 뒤에 투키디데스도 펠로폰네소스 전쟁에 대한 글을 쓰면서 자

대한 피드백을 다른 국가의 회원들로부터 받을 수 있다. 때로는 기업에 필요한 사람을 전 세계 위워크 회원들 중에서 찾아 고용할 수도 있다. 공유 사무실 서비스는 건물 전체 또는 몇 개 층을 빌린 뒤 이를 여러 개로 나누어 소규모 기업이나 1인 창업자에게 재임대하면서 업무에 필요한 다양한 편의 시설을 제공하는 사업이다. 소기업 입장에선 대형 빌딩을 소유하는 부담이 없고, 개인 창업자는 저렴하게 사무실을 빌릴 수 있어 공유 사무실의 인기는

태도 변화(믿을 수 없는->믿을 수 있는)는 학습자 자신의 주관적인 성향이 우선시 됨② 다음 단계로 옮겨 가는 데에 필요한 것이 무엇인지 설명하지 않음③ 과정 내의 언어의 중요성에 대한 강조도 없음1.3. 의의① 문화학습은 학습자의 태도와 의도- ‘존중하고 받아들일 준비, 그리고 참여할 수있는 역량’-에 따라 좌우됨 -> 학습자의 개인적 성향이 문화학습 과정에 중요2. 문화 간 학습 과정 모형(D. S. Hoopes, 1979) 2.1. 문화학습 단계자민족 중심주의

자신의 삶이 즐겁고 유익하길 바라지 허무하고 후회로 가득 차길 바라진 않을 것이다. 그렇다면 어떻게 나쁜 습관을 고치고 좋은 습관을 지닐 수 있을까? 이것들에 대한 답을 작가는 여러 실험 결과들을 토대로 비교하며 필요한 것이 무엇이고 인체에 어떠한 작용을 하는지 책을 통해 말하고 있다.흔히 무언가를 처음 시작하고 그 일을 꾸준히 지속해서 하는 힘을 우리는 의지력이라고 한다. 의지력이 없는 사람은 쉽게 포기하고 좌절하는 반면 의지력