사회계약론에서의 개인 사회 국가의 의미

계약론자이다. 그는 왕권신수설을 정당화 시키는 논리가 담겨있던 로퍼트 필머의 가부장론을 정면으로 반박하였다. 그는 자유롭고 평등한 개인들 간의 사회계약, 동의에 의한 정부, 저항권 등으로 대표되는 정치 이론을 제시함으로써 왕권신수설에 대한 비판뿐만 아니라 그 대안까지 함께 제안하고 있다.2.로크의 자연상태로크는 국가의 기원과 목적을 설명하기 위해 홉스와 마찬가지로 자연상태라는 개념에서 출발한다. 로크가 상정하는 자연상태에

사회계약 이후 법률 제정(입법)의 필요성에 대한 역설에서 출발하여, 법률의 내재적 성격과 입법의 주체와 대상에 관한 새로운 논의 방향으로 글을 전개해 나간다.1. 주권“일반의지만이 공공의 복지라는 국가 설립의 목적에 따라 국가의 모든 힘을 지도할 수 있다.” J. J. Rousseau, 이태일 外 역,『사회계약론 (외)』,「사회계약론」, 범우사, 1994, 40쪽.개인들은 공동 이익을 달성하고자 하는 일반의지에 근거한 사회 계약을 맺고 결합하여, 국가를 구성

국가는 개인의 단순한 집합체가 아니라 공동의 이익을 위한 정치적 공동체일 경우에만 그 권위가 인정받게 된다. 루소는 부패하고 불평등한 사회상태를 극복하고 계약을 통해 한층 더 발전한 자연상태, 즉 최초의 근원적 자유와 평등이 실현되는 이상적인 공동체를 형성하고자 했다. 그가 살았던 18세기 프랑스의 정치사회에 대한 비판의 목소리였고 시대정신이었다. 앞서 살펴본 홉스, 로크, 루소에 의해 전개된 사회계약론은 기본적으로 근대적 정부

의미가 퇴색될수 있음6. 정치적 권위사회는 살아있는 전체로써 자연적 진화의 결과라고 보고 권위의 기초를 전통, 관습, 유산과 처방에서 찾고있음버크-계약이 있기는 해도 그것은 역사와 전통에 의해서 이루어졌으며, 일단 계약이 이루어지면 어떤 개인자신의 공식행위가 아닌 그사회의 모든 개인에게 속하는 계약이 된다고 주장가부장주의-아버지가 많은 자녀와 가족들을 돌볼 의무를 지니면서 가계를 유지하려는 도덕적 사명같은 것을 국가에 비

의미에서 가족의 기능을 대체 할 수 있을 것이다.그러나 뒤르껭은 사회복지 제공에 있어서 이러한 국가통제력의 확대를 인정하지 않았다. 쇠퇴하는 지역단체를 대신하여 직장에 기반을 둔 중간결사체가 중앙기관의 권력강화를 억제해야 한다고 믿었다. 거대한 국가와 다수의 비조직화된 개인을 연결하는 매개체가 없는 사회는 사회학으로서는 다루기 힘든 거대한 괴물로 표현된다.뒤르껭은 사회서비스 제공에 있어서 변화를 모색하기보다는 적