숫자를 나타내는 한자와 사유방식

나타내는 것이다. ⓐ이제부터는 겨울입니다 이제부터는 눈이 모든 것 위에 내립니다 이제부터는 무섭게 찬 바람입니다 ⓑ이제부터는 눈이 내려서 모든 것을 죽게 합니다 오 이제부터는 눈이 모든 것을 덮어 버립니다. 이제부터는 깊고 깊이 얼어붙은 어둠입니다 이제부터는 눈이 모든 것을 묻어버립니다 ⓒ오 이제부터는 눈을 감아야 합니다 이제부터는 눈을 감아야 보이는 것입니다 죽어서 묻힌 모든 것 오오 그 모든 것은 죽음처럼 눈을 감아야 보이

숫자를 헤아릴 수 없을 정도로 수 백개이지만(약 800개, 그중 인가대학은 226개, 1995년 현재, 종교신문) 당연히 있어야 할 한국학 대학은 하나도 없으며, 서양사상을 가르치는 철학과는 각 대학에 모두 있어도 한국사상을 가르치는 한국철학과는 성균관대를 제외하면 찾아보기 어렵다. 그래서 불교와 유교 박사가 있고, 특히 기독교의 신학박사와 서양철학 박사는 수만명이지만 한국철학 박사는 4천 5백만 인구중에 한 두 사람에 불과하다. 또한 대학 때부

방식으로 전세계의 무대를 뒤덮었다.이러한 서구의 희곡 발전 과정과 달리, 우리 나라에서는 자생적인 전통극이 부족 국가 시대부터 생겨나서, 소위 탈춤(가면극), 꼭두각시놀음(인형극), 그림자극, 판소리 등으로 분리, 형성되어, 조선 후기에 와서 그 전성기를 누렸다. 이들 중 탈춤은 전국적으로 산재되어 지역적 특성을 지니게 되었고, 꼭두각시놀음은 유랑 예인 집단 남사당패가 가지고 다녔기 때문에, 비슷한 내용의 두 가지 대본이 황해도(장연)와

나타내는 표현 방식이 발달하였다. 3. 다음 상황을 바탕으로 우리말에서 우리의 의미 및 사용 방식에 대하여 말하여 보자. A : 야, 우리 저기 놀이 공원에 놀러가자B : 우린 안갈래☞ 본문의 A가 말한 우리는 청자와 화자 모두를 가리키는 의미이나 B가 말한 우리는 앞서 말한 사람을 제외한 나머지 둘만을 가리키는 것으로 해석할 수 있다. 우리는 울에 접미사 -이가 결합되어 형성된 화자를 포함하여 울 안에 있는 여러 사람을 뜻한다. 우

사유체계에서 하늘과 땅은 늘 연계되어 있었다. 이런 관계로 하늘에서 일어나는 일을 통해 지상의 일이 해석되는 사례는 동서고금을 통해 거의 보편적인 현상이었다. (2) 성수관념의 ‘셋 (三)「융천사 혜성가」조에는 삼화랑(三花郞)이 등장한다. ‘三花郞’의 ‘三’이라는 숫자에 주목하여 그 민족학적 의미를 고찰해 보기로 한다. 한국인 특히 고대인에게 있어 그들의 삶과 숫자 셋(三)은 밀접한 연관이 있다. 신화의 세계관은 천(天).지(地).인(人)