신화 연구-백두의 영웅들

백두산』에서 드러난 영웅적 인물의 형상화와 혁명적 낭만주의의 구현은 다름 아닌 고상한 리얼리즘에 힘입고 있는 것이다.서사시 『백두산』에서 고상한 리얼리즘에 입각한 서사 구성은 영웅적인 인물 형상화에 초점을 두고, 본래 신화와 전설에서 볼 수 있던 비범한 능력의 영웅들은 사회주의 리얼리즘의 창작방법론 속에서 새로운 모습으로 변형, 도입되었고 이념과 반혁을 위해 자신의 몸을 아끼지 않고 정열적으로 투신하는 긍정적 인간

신화적 영웅을 이념의 공간에서 되살려 낼 수 있었다는 것은 시인으로서 맛본 가장 큰 기쁨이었을 것이나, 일제 강점기의 민족 해방 투쟁을 일면적으로 예시함으로써 주제적 호소력이 둔화되었다는 점에서 이 작품의 리얼리즘적인 성취도는 한계를 지닐 수밖에 없었다.참고문헌- 목원대학교 국어교육과, 북한문학의 이해, 국학자료원- 박태상(2005), 북한문학의 사적 탐구, 깊은샘- 북한사회과학원 문학연구소 편(1999), 조선문학사 4, 5, 역락- 사회과학

연구원, 1997, 144-145쪽.교육개혁과 교육과정개편작업이 논의될 때마다 교육이념을 바꾸자는 주장이 제기되었다. 홍익인간이념을 가장 강하게 공격해온 세력은 마르크시즘의 유물사관에 젖은 공산주의자들과 미국식 학문과 종교로부터 세례받은 서구주의자들이었다. 홍익인간이념은 우선 공산주의자들로부터 공격받았다. 좌익쪽에서는 홍익인간이념이 과학 아닌 신화에 토대된 반동적인 관념이라 규정하고 민주건국이라는 시대과제에도 어울리지

신화에 대해 고찰할 것이다.Ⅱ. 정치신화와 대중1. 신화와 집단무의식1) 집단무의식이란?집단무의식이란 인류가 진화의 과정을 거쳐서 현재에 이르기까지의 오랜 경험을 통해서 저장해 온 모든 잠재적 기억흔적이다. 하우동설, 『교육학 용어사전』, (서울대학교 교육연구소, 1995).이 집단무의식이란 개념은 칼 구스타프 융이 제안한 독창적 개념으로 분석심리학의 이론체계에서 가장 핵심적인 개념이다.“융은 인간의 정신적 소인이 유전된 것으로

신화를 구성하고 있다는 점이다. 원래 신화란 그 사회를 규정하는 힘이다. 예컨대 우리의 경우 단군신화로부터 시작되는 ‘홍익인간’ 이념을 물려받고 있다. 그렇기에 프랑스의 철학자 롤랑 바르트(Roland Barthes)는 오늘날에 있어 신화란 무엇인가라는 질문에 지체없이 신화는 바로 파롤(parole), 즉 기호의 의미작용이라고 말한다. Roland Barthes, , Seuil, 1970, 정현 옮김, , 현대미학사, 1995, p.15 그런데 이 신화가 바뀐 것이다. 지금껏 신화가