[인물분석] 호지민에 대해서

분석한 ‘사랑의 단상(롤랑 바르트)’을 읽고, 인간 관계, 사회 조직, 감정, 사물의 존재 양식 등이 다층적으로 해석될 수 있음을 이해함. 짝사랑에 빠졌거나 사랑의 상대가 있는 친구의 행동을 ‘사랑의 단상’의 방식으로 분석한 글을 씀. ‘사랑의 단상’에 자극받아, ‘파우스트(괴테)’, ‘이탈리아 기행(괴테)’과 같은 책을 더 읽음. 90. (2학기) ‘소설 속의 철학(김영민․이왕주)’을 읽고, 그 속에 소개된 ‘광화사(김동인)’, ‘운수좋은 날(현진

대해서는 전혀 이해를 못하였다. 인도차이나 정책의 경우도 다를 것이 없었으니, 그는 1960년대 후반까지도 호지민이 진정한 혁명가가 아니라 소련정책의 괴뢰일 뿐이라는 인식을 갖고 있었다. 도대체 김일성이나 호치민 같은 사람들은 에이치슨의 머리 속에 독자적인 역사의 배역을 맡은 인물로서 떠오르는 일이 없었던 것이다.어쨌든 에이치슨의 정책은 봉쇄와 국제주의의 혼합이었으니, 이는 1947년에 이루어진 절충의 표현이었다. 만일 굳건한 중.소

대해서 특수할 수 있다. 그러면 구조라는 것이 이 위계 중에 어떤 수준을 말하는 것인지 모든 수준을 말하는 것인지를 정확히 알 수 없다. 셋째는 구조를 동적으로 볼 것인가 정적으로 볼 것인가 하는 문제이다. 브루너의 설명에는 이 두 가지 측면이 문맥 속에 함축되어 있다고 볼 수 있겠지만 명확히 구별된 것으로는 제시되어 있지 않았다. 직관적 사고와 분석적 사고에 관한 브루너의 논의는 요약하기 힘들었다. 직관적 사고가 중요한 것이라는 것은

대해서는 전혀 이해를 못하였다. 인도차이나 정책의 경우도 다를 것이 없었으니, 그는 1960년대 후반까지도 호지민이 진정한 혁명가가 아니라 소련정책의 괴뢰일 뿐이라는 인식을 갖고 있었다. 도대체 김일성이나 호치민 같은 사람들은 에이치슨의 머리 속에 독자적인 역사의 배역을 맡은 인물로서 떠오르는 일이 없었던 것이다.어쨌든 에이치슨의 정책은 봉쇄와 국제주의의 혼합이었으니, 이는 1947년에 이루어진 절충의 표현이었다. 만일 굳건한 중.소

대해서는 대학의 삼강령(三鋼領) 중에 잘 나타나 있다.大學之道在明明德在親民在止於至善대학지도 재명명덕 재친민 재지어지선명명덕은 명덕(明德)을 밝힌다는 뜻이다.앞의 명(明)은 타동사로써 뒤의 명덕(明德)을 수식하고 있다.지식을 닦아 일신을 수양하는 일이다.친민(親民), 백성을 친하게 한다자기가 명덕을 밝혀서 천하국가의 백성을 다스려나가는 일을 말한다.지어지선(止於至善)은 마음을 지극히 선(善)한 곳에 둔다는 것으로 마지막 귀