[한국사] 중세사회의 사회질서와 성리학

. 정음사. 1988.• 박성래. 《한국사에도 과학이 있는가》. 교보문고. 1998.• 오진곤. 《화학의 역사》. 전파과학사. 1993.• Hudson, John. 《화학의 역사》. 고문주 역. 북스힐. 2005.• 리기용. . 1997.• 정광룡. . 1992.• 최성락. . 1992. •《브리태니커 백과사전》•《네이버 백과사전》

성리학의 정통성 확보를 위해 주자학에 집착하게 되고 주자학이 아닌 다른 모든 학문적 경향은 이단사설로 배척된다. 교조적 주자학자들의 완강한 배척이 계속되는 가운데서도 중세사회 해체의 조짐과 함께 새로운 학문경향이 싹트게 되는데 한학적 경향과 양명학이 그것이다. 양명학은 명대의 중국사회를 반영한 자유주의적 사유로 주자학적 명분론을 비판하고 나온 근대적 사유의 맹아라는 성격을 지녔고 한학풍의 유학은 얼핏 복고주의 같지만 사

. 亨. 利. 貞과 등치시키고 있다. 원형리정은 元으로 총괄되어 仁이 되는 것이므로 존재의 궁극은 주체의 궁극과 합일한다.참고문헌고영진(1989) : 1516세기 주자가예의 시행과 그 의의, 한국사론 21미우라 쿠니오 지음, 김영식이승연 옮김 : 인간 주자윤사순(1984) : 주자학 이전의 성리학 도입문제, 최충 연구논총이동희 : 주자학에 있어서의 理와 實의 상함성에 관한 연구, 성균관대학교 대학원 동양철학과 동양철학전공진영첩 : 주자강의, 푸른강의

성리학은 국학으로 되고 관료등용의 주요한 관문으로 되었으며 사대부는 지배적 정치세력으로 형성되어 주자성리학은 종래의 불교를 대신해 새로운 정치사상으로 등장하였고 유교를 중심으로 모든 문물제도가 이루어지게 되었다. 따라서 국가의 문물제도를 유교적인 것으로 재정비하지 않을 수 없었으며 그 정비과정을 통하여 문존 무비의 통치기구와 질서가 수립되고 사회생활에서 유교 윤리 도덕과 허식적인 의례제도가 서게 되었다.혁신파 관료

사회의 이념이 민족주의로 정립되어 국내외 각지의 한민족의 의식이 다같이 독립운동을 최고 가치로 여겨 그 후의 독립운동이 국내외 한민족의 단합된 민족운동으로 발전하는 계기를 가져오게 한 것이다. 이와 같은 현상이 제 1차 세계대전의 종결이라는 국제정치 질서의 변화를 능동적으로 포착하여 3․1운동이라는 거족적 독립운동을 전개하게 된 배경이기도 하다.서북간도를 비롯한 남북만주와 시베리아지방의 한인사회는 1919년 3․1운동이 발발하