남염부주지는 경주에 사는 박 선비가, 유교의 이념을 숭상하고 불교의 천당지옥설을 부정했는데, 어느 날 밤 꿈속에서 저승의 염라대왕을 염부주라는 곳에서 만나 불교나 유교나 똑같다는 등의 심오한 이야기를 나눈다는 이야기이다. 불․유․도를 모두 깨우친 김시습의 천재성을 엿볼 수 있었으며 개방적인 사고 방식이 한국 고소설에 대한 나의 인식을 바꾸도록 만들었다.
용궁부연록의 내용은 한 선비라는 개성 사람이 꿈에 용궁에 초대되어 `가회각`이라는 집의 상량문을 지어 주는 것에서 시작된다. 이 상량문은 아주 뛰어난 글이어서 용왕이 크게 잔치를 열어 한 선비를 대접한다. 그런데 그가 용궁 구경을 두루 한 뒤에 야광 구슬 두 개와 얼음초 두 필을 선물로 받아 나오는데 깨고 보니 꿈이었다. 그 후 한 선비는 벼슬도 하지 않고 깊은 산 속으로 들어가 버렸다는 이야기이다. 초대받아 자신의 능력을 들어내고 인정받았던 처음 그때, 김시습의 나이는 고작 3살 이였다고 한다. 아마 이 기억이 용궁부연록을 만들지 않았나 싶었다. 죽은 자신의 주군을 향한 추억과 아품이 느껴져 뒤도 안 돌아보고 산 속으로 가버렸다는 이야기에 안타까움이 들었다.
나는 금오신화를 통해 한국 고소설이 결코 지루하지 않다는 생각을 했다. 물론, 어려운 한자들과 지금과는 다른 사회적인 인식이 좀 더 공부의 폭을 넓히지 않고는 쉽게 이해할 수 없었다. 그러나 하나 하나에 담긴 깊은 의미와 작가의
김시습의 금오신화라는 고전이 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 이생규장전(李生窺墻傳), 취유부벽정기(醉遊浮碧亭記), 남염부주기(南炎浮州記), 용궁부연록(龍宮赴宴錄)으로 이루어져 있다는 것은 고등학교 국어시간에 배워서 알고 있었다. 아니, 정확히 말하자면 금오신화라는 것은 기억이 나지만 세부적인 카테고리는 잊고 있었는데 책을 펴고 목차를 보는 순간 기억이 되살아났다고 하는 편이 옳을 것이다. 이유야 어찌됐든 결과적으로 보면 나는 금
김시습 평전심경호독후감 - -조선 시대 문인이자 학자였던 김시습은 생육신의 한 사람으로 잘 알려져 있다.어린 시절부터 신동이라 불리며 뛰어난 재능을 보였던 그는 당대 최고의 명문가 집안 출신이었지만 세상사에 염증을 느끼고 방랑길에 오른다 이후 전국 , .각지를 떠돌며 금오신화 를 비롯한 많은 시문을 남겼으며 수양대군 ( ) , 金鰲新話이 단종을 폐위시키고 왕위에 오르자 관직을 버리고 다시 유랑생활을 하다가생을 마감했다 작가는 김
김만중 사씨남정기 독후감고소설은 근대 이전에 쓰여진 모든 소설을 말한다. 국내 첫 소설은 조선 초 김시습이 쓴 금오신화로 알려져 있지만 고려 시대 소설로 볼 수 있는 작품도 있었다. 조선 시대에는 이러한 기존의 작품들을 바탕으로 다양한 형태의 소설이 전개될 수 있었다.17세기 김만중이 쓴 사씨 남정기는 후궁 간의 갈등을 드러내는 대표적인 상생 가정 소설의 한 예이다. 선한 주인공 사씨가 사악한 교씨의 계략에 온갖 고난을 겪다가 결국
김시습의 금오신화 이후 허균의 뒤를 이어 소설문학의 거장으로 나타난 그는 우리 문학사에 획기적인 변화를 가져왔다. 즉 소설을 천시했던 조선시대에 있어 소설의 가치를 인식, 창작했을 뿐 아니라 우리의 문학은 마땅히 한글로 써야 한다고 주장하여 이후 국문소설의 황금시대를 가져오게 한 것이다. 그의 우리말과 우리글에 대한 국자의식(國字意識)은 높이 살 만하며 특히 숙종을 참회시키기 위해 쓴 사씨남정기나 모친을 위로하기 위해 순수한
김시습 19세 때 봄에 과거에 응시했으나 낙방하고, 삼각산 중흥사로 공부하러 갔는데, 단종(端宗)의 양위 사실을 전해 듣고는 책을 불사르고 방랑길에 올랐다. 승려 차림으로 관서 지방을 유람하기 시작하여 26세 때 관동 지방을 유람하면서 쓴 시들을 모아 「유관동록」(遊關東錄)을 엮고 후지(後志)를 적었다. 31세에는 경주로 내려가 용장사 또는 천룡사 부근에 금오산실(金鰲山室)을 짓고 정착하면서 1465년부터 1468년 무렵까지「금오신화」(金鰲新話)
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