인문학 - 알베르 카뮈의 시지프 신화에 관해서

시지프가 부조리한 영웅이라는 것을 우리는 이미 이해했다. 그는 그의 고통으로서만이 아니라 정열로서도 영웅인 것이다. 신들에 대한 멸시, 죽음에 대한 증오와 삶을 향한 정열은, 온갖 존재가 아무것도 성취하지 못하는 일에 전념해야 되는 형용할 수 없는 형벌을 그에게 내린 것이다. 이것은 이 지상의 정열을 위하여 지불하지 않으면 안될 대가다. 지옥에 있는 시지프에 관해서는 우리에게 전해진 것이 전혀 없다. 신화란 상상력으로 그 명맥이 이

카뮈의 역사관에 대한 비판- 카뮈의 역사관은 상황전체적 관망이기 때문에, 개개의 상황을 서로 구별하는 것이라고는 없다. 따라서 카뮈는 역사적 모든 현상은 인간이 역사 속에 잠겨있는 생활을 강요당한다는 사실에 불과하다는 독단에 빠져있다.Ⅱ. 인간을 세분류로 나눔- 보편적으로 인간은 기타형태의 인간으로 유지하길 바라며 이것은 처형자의 공범이라 할 수 있다.3. “실존주의는 휴머니즘이다”의 현대적 의의① 실존주의의 등장 배경 :

시대의 문학 작품들을 통해서 우리는 충분히 우리의 상황을 엿볼 수 있으며, 뿐만 아니라 나아가 그 좌표 또한 가늠해 볼 수 있다. 참고문헌강성률 : 철학의 세계, 한울, 1995 김경식 : 교육사 철학신론, 교육과학사, 1996김삼랑 : 실존철학 교육론, 변증법적 이해, 서울: 배영사, 1989스털링 P.램프레히트 : 서양철학사, 을유문화사, 2001 알베르까뮈, 권오석 역 : 시지프의 신화 - 홍신문화사조가경 : 실존철학, 박영사, 1985F.짐머만 : 실존철학, 서광사, 1988

카뮈가 지중해의 자연과 결혼한 것처럼 메일러는 동물원에서 풍기는 생기와 같은 흑인가(黑人街)의 그 야만인과 결혼하였다. 그리하여 새로운 종류의 모험이 시작된 것이다.링컨의 세대는 흑인을 해방시켜 주었지만 그러나 이제 비이트의 세대에 있어서는 거꾸로 흑인이 백인을 해방시켜 주려는 것이다. 문명 사회의 빈혈(貧血)로부터.왜냐하면 흑인들이야말로 문명의 이방인으로서 살아 온 모험자들이기 때문이다. 그들은 곧 계율(戒律)을 자기의

관해서는 포스트모더니즘을 신보수주의로 파악하는 네번째 입장 참조.에 있어서 모더니즘과 공통성을 지니고 있다. 오히려 모더니즘보다 한결 더 극단적인 입장을 취하고 있다는 것이다. 한편 포스트모더니즘은 모더니즘과의 변별적 특징을 지니고 있는데 여기서 본 주제와 관련하여 주목할 만한 것은 자아와 주관성에 대한 새로운 입장과 주변적인 것의 부상이다. 먼저 모더니즘은 자아와 주관성, 그리고 그것에 기초한 개인주의를 무엇보다도 중요