중국의 이해 - 천안문 사건으로 보는 중국의 이해

천안문 사태를 보는 시민 대연합론2. 사회 공적문제에 참여하는 체제 비판적 주도세력(지식인)3. 경제적 측면- 산업화 이후 형성된 상공업 단체(상회,노동조합)중국 시민사회의 특성- 사대부적 공공영역맺으며 - 최근 중국 시민사회의 움직임중국 시민형성의 정치 문화적 제한- 유교와 공산주의우리가 시민사회 개념으로 중국을 접근할 때, 가장 먼저 살펴보아야 하는 것은 중국 사회의 근간을 형성하고 있는 유교와 공산주의에 대한 이해이다. 오늘

천안문 사태’ 이전에도 존재했던 권력에 저항하고 권력을 파괴하고자 했던 풍부한 역사적 사건을 중심으로 형성된 의지의 집결지로서 긴 세월의 기억을 담아온 천안문의 상징성은 이미 존재해 왔던 것이다. 스펜스의 이러한 당부는 그동안 수많은 기사와 뉴스필름, 사진자료와 증언을 통해 형성되어 왔던 사회주의에 항거하는 자유와 민주화의 상징으로서의 천안문의 정치적 함의가 서구적인 시선으로 경험된 일반적인 중국에 대한 이해가 얼마나 편

중국의 정책적 뒷받침에 의한 거품에 지나지 않는다는 폄하 발언을 하기도 한다. 그러나 그렇게 단정하기에는 이들의 자유에 대한 외침은 강렬하며 중국을 포함한 현대 사회 전체에 공감대를 형성해 나가고 있다.이 글에서는 현재 각광받고 있는 중국의 많은 아방가르드 작가들 중 한국 관객들에게도 친숙한 장 샤오강과 유에 민준의 작품들을 토대로 하여 중국의 천안문 사태라는 충격적 사건과 이후 작가들의 현실 인식을 다루고자 한다. 또한 두 작

중국인에게 모택동을 좋아하는지 싫어하는지 조심스레 물어봤다. 북경의 DU(29 여)이란 사람은 “그렇게 물어보는 자체가 이상하다. 당신에게 국가를 건립한 건국자를 좋아하냐 싫어하냐 묻는다면 뭐라 할 건가. 그에게도 과오가 있다는 것은 알고 있다. 하지만 그의 공적은 이러한 과오보다 훨씬 위대하다. 딱히 얘기 하라면 7대 3정도.”이라 말했다.장가계 TIAN(28 남)이란 사람의 설문내용이다 “사실 좋아하지도 싫어하지도 않는다. 굳이 말하자면 그

중국의 후야오방 정권은 일미중 3국의 정치지도자 간의 친밀한 관계를 토대로 국가전략의 이해관계가 일치된 시기였다. 1984년 경 일중관계는 최상의 상태를 맞이하였다. 그러나 1987년 이후로 일미 간 통상마찰이 가속화되고, 중국 내에서 민주화 운동에 대한 탄압이 시도되면서 서서히 균열 상태가 노정되어 1989년 중국의 천안문 사건을 계기로 일미중 우호 구도는 결정적으로 무너졌다. 1989년 천안문사태는 미국과 일본이 공유하는 인권, 언론의 자유