[인물분석] 개화사상가 김옥균에 대해서

대해서는 남방과 북방 모두에 자세히 언급되어 있지 않다. 하지만 근본분열 이후에 발생한 18부파도 모두 역사 속으로 사라져 버렸다는 사실이다. 오직 원래의 상좌부만 남고 부파불교 시대의 수많은 부파들은 현존하지 않는다는 사실에 주목해야만 한다. 불교사에 있어서 보수파와 진보파의 대결은 언제나 보수파가 승리했다. 한편 근대 한국불교사에서 큰 분기점이었던 불교정화(佛敎淨化) 혹은 불교분규(佛敎紛糾)로 불리는 일명 비구․대처간의 싸

개화파 관료들은 교정청 설치당시부터 추진해오던 개혁을 주도적이고 자율적인 입장에서 추진 할 수 있었다.이를 보다 유영익은 이에 대한 보다 구체적인 논거 제시를 위해 제 4장에서 국구기무처의 의안을 분석하고, 5장에서 갑오파의 집권 경위와 사상적 배경에 대해서 논의하고 있다. ②한철호, 친미개화파연구한철호는 갑오경장에 일본의 영향력이 적잖이 반영된 것은 분명한 것이지만, 삼국간섭이후에는 일본의 영향력이 축소되면서 자율적인

개화사상가와 구국운동가를 중심으로 하는 사립사범학교가 공존하였다. 소학교령(1895) 제4장에 나타난 교원의 자격에 대해서 살펴보면 , 소학교 교원은 교원 면허장을 가지고 있어야 한다. 면허장은 검정 시험에 합격한 것을 의미하며 관립소학교 교원은 학부대신, 공립소학교는 각기 해당관청의 관찰사가 임용하였다. 교원은 학부의 주사와 처우가 동일하였고, 봉급도 이에 준하여 최고 월 35원에서 최하 10원이었다.※ 그림 자료(보통 학교 수업 광경)

개화운동의 선두에 나서게 된 사람들이 바로 김옥균(金玉均), 박영효(朴泳孝), 홍영식(洪英植)과 같은 서울양반 가문의 젊은이들이었다.이들 외에 위의 선각자들 의 지도는 물론, 청으로의 사행을 통해 서구 근대문물에 대한 지식을 가지고 있었던 중인 출신의 인사들 중에도 근대적 개혁의 필요성을 느끼는 사람들이 생겨났다. 이러한 인사들을 중심으로 1878년 충의계라는 개화파의 비밀결사가 성립되기에 이르렀다.한편 비록 자주적 입장에 서 있지

대해서 거의 유사한 견해를 보이고 있는 데 비해 개화파의 하한을 어디로 잡을 것인가 하는 문제에 대해서는 거의 연구가 되어오지 못했다. 이는 개화파의 역사적 역할을 어떻게 평가할 것인가라는 문제와 결부되어 있으며 개화파라는 개념의 정확한 설정이 있은 연후에야 가능한 일이기 때문이다. 다만 1884년 갑신정변 단계의 개화파와 1894년 갑오개혁 단계의 개화파, 그리고 1890년대 후반의 독립협회 활동을 벌인 인물들을 아무런 구분없이 모두 개화