[문화교류론] 이슬람&기독교 화해

문화의 수용에 있어서 중국은 공존, 일본은 습합, 한국은 정통성 고집이라는 태도를 보이고 있음을 알 수 있다. 그리고 인도에서 중국으로 넘어올 때 현세적이 된 불교가 다시 일본으로 넘어갔을 때는 더욱더 현세적인 일본의 불교로 수용되어 있었다. 이번에는 한 종교 사상에 대해서만 다루었지만 이 한가지만으로는 그 나라의 민족성 성격규명을 하기는 어렵다. 하지만 불교라는 종교를 통해 삼국에서 전파되어 수용되고 발전되는 과정속에 삼국의

문화적 종족적 종교적 전통들이 다시 일어나고 있는 사실에 관심을 기울였다. 즉, 과거 시대를 지배했던 이데올로기의 적이 사라지자 이념대립에 쏠렸던 에너지가 종교등으로 쏠리고 있다는 것이다. 특히 세계 각지의 분쟁에 있어 기독교와 이슬람교의 대립이 뚜렷이 나타나고 있다. 일단의 선민의식을 갖고 있는 두 종교는 화해가 불가능한 것 처럼 보이기도 한다. 문제는 종교간에 일단 갈등이 빚어지면 시간이 갈수록 그 응어리를 풀기가 쉽지 않

론 아라비아와 페르시아 상인들과도 교류강수진 - ‘유럽의 인간문화재’ 프리마 발레리나․ 2006년 4월 독일 슈튜트가르트에서 커머 텐처린(독일과 오스트리아 양국 정부가 세계문화예 술 발전에 헌신한 최고의 무용인에게 부여하는 상-우리나라의 인간문화재에 해당)③ 국내 상위가 아니라 세계의 상위를 상대로 경쟁해야 한다고 믿기 때문에 자신의 경쟁력을 최고로 키우려는 사람․ 나의 경쟁자는 누구인가?․ 세계챔피온․ 나 자신의 주특기(

이슬람 국가가 이 문제를 어느 정도 안고 있다. 사우디아라비아에서도 1979년 왕정에 반대한 일부 원리주의 세력들이 시아파와 합세하여 성지 메카에서 반란을 일으키다가 잔혹하게 탄압됐다. 파키스탄에서도 시아파의 종교의례인 ‘아슈라의 날’을 전후해 수니파와 시아파 간의 유혈충돌이 몇 년째 계속되고 있다. 1975년부터 15년간 내전에 시달려온 레바논에서도 다수인 시아파와 소수 수니파, 이단 시아 분파 드루즈파, 그리고 기독교 마론파 간에

기독교로서의 신앙을 정립하기 위한 방법이 앞에서 말한 선교방법을 기초하고 계속적인 연구가 이루어져야 할 것이다. 참 고 문 헌국내문헌1. 힌두교 한눈에 보는 힌두교의 세계 , 예정출판사, 2. 인도종파주의의 새 국면 : 힌두근본주의와 이슬람근본주의 / 고홍근 / 학술지 부산정치학회보 7,2(`97.6) 논 문1. 힌두교권의 선교전략 ( 인도를중심으로), 손귀목 , 서울 신학대학교 선교신학, 1992.인터넷 참고http://kin.naver.com/ 인도종교분쟁목 차Ⅰ. 서 론