사이비 이단에 대한 대책을 위한 전망

대한 법적 확인 절차가 명료하게 규정되어 있지 않아 입양의 안정성이 위협받고 있다. 또 입양기관은 요보호아동의 발생지와 상관없이 입양기관 소재지 관할 행정기관에서 입양절차를 진행시킨다. 즉, 입양기관 소재지 관할 행정기관에서 타 지역에서 발생하는 요보호아동의 입양업무를 처리함으로써 업무량이 증가하는 것은 물론, 책임이 따르는 등 불합리하게 되어 있다.그리고 입양가정의 적합성을 판단하기 위한 가정조사는 적어도 한 번은 비밀

이단’ 종교에 빠진 병역회피자 정도로 치부되면서 외면되었던 양심적 병역거부자들의 인권문제가 드디어 수면 위로 떠오른 것이다. 보도에 따르면 91년 이후 총 4천 243명이 종교적 이유로 집총을 거부하여 이중 3천 736명이 항명죄로 유죄판결을 받았던 바, 한 해 평균 400여명의 집총거부자가 생겨나고 있으며, 현재 전국의 민?군 교도소에 약 1천 6백명이 수형생활을 하고 있다고 한다.‘양심적 병역거부권’(right to conscientious objection)은 양심의 자유의

사이비종교의 발생이유종교는 시대 환경의 변천에 따라서 지대한 영향을 받고, 또 종교 자체가 주위 정황에 많은 영향을 주는 상호 연관관계가 있음을 역사적 경험을 통해서 잘 알 수 있다. 건전하고 안정된 기성종교도 정치적, 사회적, 경제적, 사상적으로 급격한 변화의 소용돌이 속에 휘말릴 때에는 여러 가지 교회적으로 잡음이 일어나게 되고, 결과적으로 사이비나 이단의 곁가지가 우후죽순처럼 솟아나게 된다(1) 정치적 불안한국의 구한말 시대

대한 확신이 점차 희미해져 갔던 3세기경에, 이러한 문화적 격차를 좁혀줄 징검다리가 놓이기 시작하였다. 중국문화에 불교를 적응시키기 위한 진지하고도 기나긴 과정이 시작된 시기가 바로 이 때이며, 이후로 중국의 모든 계층이 불교를 받아들이기 위해 적극적인 노력을 기울였다. 불교예불이 전체 공동체를 위한 사회적 차원에서 처음으로 수행된 사례는 191년 어느 지방관리에 의해서 이루어졌는데, 그는 강소(江蘇) 북부에 사원을 세우고 가난하

1명, 한국불교의 특성과 정신 : 한국인의 역사와 삶 속의 역할을 중심으로, 대한민국학술원, 2011김상현, 동아세아불교에서의 한국불교의 정체성, 한국불교연구원, 2007명법, 한국불교의 세계화 담론에 대한 반성과 제언, 한국교수불자연합학회, 2010이도흠, 한국 불교의 생명생태 사상과 그 실천 운동, 서울대학교 철학사상연구소, 2011정웅기, 한국불교, 희망은 있는가, 대한기독교서회, 2010차차석, 현대 한국불교의 현황과 전망, 한국불교연구원, 2008