근현대사 독후감 - 정구선의 ‘공녀(중국으로 끌려간 우리 여인들의 역사)’를 읽고

역사비평사도츠카에츠로(2004) 위안부가 아니라 성노예이다, 소나무문영숙, 종군위안부 문제에 관한 연구, 부산 : 동아대 동북아국제대학원, 2005정구선, 중국으로 끌려간 우리 여인들의 역사-공녀, 국학자료원, 2002정대협, 왜 우리는 지금 이 문제에 도전하고 있는가, 정신대자료집, 1992한국정신대연구회, 한일간의 미청산과제, 아세아문화사, 1997정대협, 국회일본군 위안부 문제연구모임 편, 여성과 인권관련 UN자료정집, 한국정신대문제대책협의회, 1

역사적 자연의 운명과 세계 대세에 순응하여 동양의 평화를 확보하기 위하여조선 민족이 택할 수 있는 유일한 활로였다, 그리고 31 운동에 참가하여경거망동하는 사람은 조선 민족을 멸망시키고 동양의 평화를 파괴하는우리의 적이다. 가히 민족반역자로서의 극명한 논리가 아닐 수 없다.이후 이완용은 후작으로 승작했고(1921), 아들 항구(恒九)도 남작을 받았으며손자 병길(丙吉), 병희(丙喜) 등도 모두 귀족으로서 일본에 유학하는 등친일파 수

중국은 시대적으로 『阿Q 時代』이 였으며 노신의 『阿Q正傳』이 발표될 때는 비평계를 비롯하여 일반지식군들은 『阿Q相』이라거나 『阿Q時代』라는 말을 평상대화에 사용하기를 항상 다반으로 하게된 것은 중국문학사상에 남겨놓은 노신 위치를 짐작하기에 좋은 한개의 재료거니와 그의 작가로서의 태도를 통하야 일실하여있는 노신정신을 다시한번 음미해보는데 적지않은 흥미를 갖게된다는 것은 오늘날 우리의 조선문단에는 누구나 할것없이 예

머리말 1. 중국과의 조공외교 관계 2. 공녀요구의 목적 3. 공녀의 헌납 상황 1) 고려시대 원에 대한 공녀 2) 조선전기 명에 대한 공녀 3) 조선후기 청에 대한 공녀4. 공녀의 선발과정 5. 공녀의 폐단 및 기피실태 6. 공녀 출발시의 참상 7. 공녀중지 운동머리말요즈음 우리 사회는 정신대에 대한 관심이 자못 뜨겁다. 일제시대에 이 땅의 꽃다운 여인들이 일본 군인들의 성적 노리개로 겪어야 했던 고통은 암울한 식민지시대의 적나라한 상징이다. 정신

우리나라를 보면 너무 퇴폐적이고 선정적이고 폭력적이다. 물론 전세계적인 추세이기도 하다. 그래서 우리 같은 지식인 계층들이 잘해야 된다고 생각한다. 다시 칠현으로 돌아가서, 그들은 왜 굳이 죽림에 놀게 되었을까? 박교수는 그것은 대나무가 가지고 있는 이미지와 연관된 것이라 했다. 죽의 쭉 뻗은, 그래서 전혀 꾸밈이 없는 담백한 성격이 칠현의 사상이나 탈속적 기풍과 연관이 있다는 것이다.중국에서 ‘인간’에 대립되는 개념으로서의 ‘