[선교학] 제13과 선교와 하나님의 형상

하나님의 위임을 받고 아들의 신적인 대변인으로서 예수님의 제자들의 선교적 증언을 보증하고, 타락한 세상에서 그리스도 안에서의 하나님 계시의 진리에 대해 감겨진 눈을 뜨게 하는 것이다. 마 10장 19절-(너희를 넘겨줄 때에 어떻게 또는 무엇을 말할까 염려치 말라 그 때에 무슨 말할 것을 주시리니) 예수 자신이 그의 제자들에게 준 선교명령에서 양들을 이리 떼 한가운데로 보내는 것과 같다는 극적인 비유이다. 그들이 복음을 위하여 고난을 당할

하나님 나라는 세계와 역사를 변화시키는 구체적인 힘입니다. 따라서 교회교육은 구성원들로 하여금, 세계 속에서 하나님 나라 확장을 위해 선교와 봉사하는 일에 헌신하고 적극 참여할 수 있도록 도와야 합니다. 이러한 헌신과 참여는 사회구조 속에서 기독교적 역사 인식을 갖고 변화를 추구하는 일로서, 인간과 인간 사이, 인간과 사회(가정, 직장, 학교 등)사이, 그리고 인간과 자연(생태계)과의 사이에 평화를 이루어가도록 교육하는 일입니다.3)

하나님의 말씀인 성경이 있다. 그리고 성경은 모든 심리학적인 활동들의 구심점이 되고 심리학적인 결론들과 기법들을 시험해 볼 수 있는 견고한 핵심이다.3. 인간 이해(1)하나님의 형상으로 지음 받은 존재콜린스는 인간을 하나님의 형상으로 지음 받은 존재로 인식하고 ‘하나님의 형상’이라는 용어를 다음과 같이 설명한다.첫째, 관계성(relatedness)으로 설명할 수 있다. 인간은 서로 역동적인 관계로 창조되었다. 하나님과의 관계와 인간 상호간의

하나님의 형상대로 창조된 인간2. 영혼의 기능3. 타락한 인간4. 원죄5. 죄와 인간의 본성6. 죄의 유전7. 자유의지와 노예의지8. 재창조 되어야 할 인간(1) 하나님과의 관계회복(2) 성령의 은혜(3) 성령의 계속적인 도우심과 재창조하심Ⅳ. 포스트모더니즘 인간론에 대한 칼빈의 인간론적 비판1. 정체성 위기의 인간2. 공동체적 인간3. 과정자체와 이익에 더 가치를 두는 인간4. 기능적이고 실용적인 인간5. 전인적 인간Ⅴ. 맺는 말참고문헌Ⅰ. 들

하나님의 형상으로지음 받은 존재이기에, 행하고 말하는 모든 것에 대해서 우리의 창조주께 책임이 돌아간다는 것을 역설하고 있다. ① 그리스도인들은 평화를 증진시키기 위해 시민으로서 우리의 힘을 사용해야 한다. ② 스스로를 돌볼 수 없는 불쌍한 이들을 돌보는 일이다. 그리스도인은 선한 목적을 위해 싸우는 투사가 되어야지, 쉽게 체념하는 겁쟁이가 되어서는 안 된다. 그러면서도 그들은 또한 불필요한 적들을 만들지도 않았다. 어디에서